因和缘的工作 | 稻秆经系列 · 220
《佛说稻秆经》节选 ▷▷▷
在这个时候，有些人认为是自作的。
自和他是什么？自、他，自就是这个果，果是从哪里诞生？在这样子观察的时候，自就是果，指的是果，也就是芽，豆芽就是自。他是什么？他就是除了果之外的，比如说它的因和缘，比如说这个稻芽，除了它外外，比如说稻种、温度、湿度，然后就是空间、土壤、时间，这些都叫作他物，自物和他物，自和他是这样子。
然后这样子观察的时候，有些人说是它自作的，自作的意思就是，稻芽是没有其他东西让它产生，是它自己诞生的，就是这种观点。这种说法，其实的一些人是不接受的。这个只有一个外道这么说，这个宗教叫作数论派，他们的这个观点。他们认为比如说太阳，从东方出来的时候，并不是诞生了一个新的太阳，是太阳本身就在，只不过之前我们没有看到而已。日出的时候，不是诞生了一个新的太阳，而是出现了这之前没有看到的太阳。同样的，万事万物本来就是存在的，只不过我们没有看见而已，所以这个芽它还没有出来之前都已经有存在的，但之前我们没有看见，所以呢，芽没有别的其他的东西让它诞生，是它自作的，自己诞生的。
这个观点就是数论派的观点，它是一个历史非常非常悠久，在很早的时候佛、佛法还没有出现的时候，就已经存在这样的教派，他们有各种各样的这些观点，他们认为自作的。但是这个是除了数论派，其他的这些宗教，其他哲学都不接受的。这个观点是非常不好理解的，没有任何的逻辑能够证明，这个就稻芽本来就存在于稻种中，这个是不可能的，用什么东西，怎么证明呢？稻芽它就是一粒米或者是比如说一朵花的种子，我们凭什么说将来的一朵花，现在就已经在这个花的种子上了，这个说法是没有办法证明的，没有任何的逻辑证明。所以这是没办法成立的。所以很多人也是不接受的，只是他们宗教的一个观点而已。
不接受的原因，也是很简单的，因为它不是自作。如果是自作的话，会有什么问题呢？自作的意思，在因和果。这个时候，因果关系当中的作，自作和他作的意思是什么？自先大家要想想这个，自作，作什么呢？就是让它诞生，不是别的。因和缘，它的工作是什么，本来就是让果诞生，这是它的工作，这样子的话，如果这个果它之前就存在，那现在已经不需要做什么了，它已经不就存在了吗？已经诞生了，因和缘就不存在了。那现在的温度啊，温度啊，土壤，用来干什么呢？它不是已经有了吗？已经形成了一个果。从我们感观的角度来讲的话，也是违背的，这个是不成立的。所以不管从哪个角度，感观的角度，逻辑的角度，都不成立的，只是一个宗教的一个观点而已。
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