華嚴經淺釋09: 有無數他化自在天王,大梵天王,光音天王,徧淨天王,廣果天王,大自在天王率領無量眷屬來护持菩提道場

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復有無數他化自在天王。

又有無量無邊的他化自在天王。這些天王，能將其他天的音樂，變化給自己來欣賞享受。他們將人的快樂作為己的快樂，表示得到自在。這是欲界最高一層天，也是最快樂的天。就因為最快樂，很容易令定力不足的參禪者墮落於六道中。修道最理想的地方，就是人間。人間苦多樂少，令行者精進，所謂「人身離得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」前兩項既已得到，後兩項就必須要切實去行了。

所謂得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王。妙音句天王。妙光幢天王。寂靜境界門天王。妙輪莊嚴幢天王。華蘂慧自在天王。因陀羅力妙莊嚴光明天王。

第一位天王，名叫得自在。因為他得到自由自在，無拘無束，所以得此名。第二位天王，名叫妙目主。因為他的眼睛非常美妙，成為五官之主，所以得此名。第三位天王，名叫妙冠幢，因為他所戴的王冠很美麗，好像寳幢一樣光明，所以得此名。第四位天王，名叫勇猛慧。因為他有智慧而很勇猛向前精進，所以得此名。第五位天王，名叫妙音句。因為他說話的音聲十分美妙而且悅耳，所以得此名。第六位天王，名叫妙光幢。因為他所放的妙光，好像寳幢一樣莊嚴，所以得此名。第七位天王，名叫寂靜境界門。因為他有定力，無論什麼境界來臨，都不動心，靜如潭水，所以得此名。第八位天王，名叫妙輪莊嚴幢。因為他有一種神秒不可思議的輪，莊嚴如寳幢，所以得此名。第九位天王，名叫華蘂慧自在。因為他有蓮花藥的智慧，非常自在，所以得此名。第十位天王，名叫因陀羅力妙莊嚴光明。因為他有尊重的力量，才有微妙莊嚴的智慧光明，所以得此名。

如是等而為上首。其數無量。

這十位他化自在天王，作為天王中的上首，其餘的天王還有無量無邊之多。

皆勤修習自在方便廣大法門。

這些他化自在天王，他們都勤精進，修習自在方便廣大五礙的法門。

以上是第七衆他化自在天的十位天王名字。現在把欲界七衆的名字解釋完了。下面接著解釋色界五衆的名字。

復有不可數大梵天王。

又有不可數出那樣多的大梵天王。梵譯為寂靜清淨，就是清潔寂靜離欲無染的意思。大梵天是色界第三天，也就是初禪天中第三天。大梵天的天王，名叫尸棄，譯為持髻，因為他頭上有肉髻，容貌好像童子，身是白銀色，衣是黃金色，以禪悅為食，法喜為樂。他深信正法、弘揚正法，每逢佛出世時，他先來請佛轉大佛法。

所謂尸棄天王。慧光天王。善慧光明天王。普雲音天王。觀世言音自在天王。寂靜光明眼天王。光徧十方天王。變化音天王。光明照耀眼天王。悅意海音天王。

第一位天王，名叫尸棄。因為他修清淨行，斷淫絕欲，所以得此名。第二位天王，名叫慧光。因為他有智慧之光，普照一切，所以得此名。第三位天王，名叫善慧光明。因為他有最完善最清淨的智慧光明，所以得此名。第四位天王，名叫普雲音。因為他有雲雷一般的音聲，能普徧空中，所以得此名。第五位天王，名叫觀世言音自在。因為他自在，不動本座，就能觀察世界一切言語和音聲，所以得此名。第六位天王，名叫寂靜光明眼。因為他修禪那三昧，因此既寂靜又光明，所以得此名。第七位天王，名叫光徧十方。因為他的智慧光明，能照耀十方世界，所以的得此名。第八位天王，名叫變化音。因為他能將一種音聲變化為各種音聲，隨衆生各所欲聞之音而變化，所以得此名。第九位天王，名叫光明照耀眼。因為他能令衆生得到光明的照耀，生出一種快樂，所以得此名。第十位天王，名叫悅意海音。因為他能令衆生聞到如大海般的音聲，而生出大歡喜心，所以得此名。

如是等而為上首，不可稱數。

這十位大梵天王，作為天王中之上首。大梵天王也有無量無邊那樣多，其數多得不可勝數。

皆具大慈。憐愍衆生。舒光普照。令其快樂。

這些天王，他們都具有大慈大悲心，愛護一切衆生、憐愍一切衆生。同情衆生之苦，於是發心救衆生離苦得樂，所以放大光明，普照應度的衆生，令他們皆得到禪悅為食，法喜充滿。以上是第八衆大梵天十位天王的名字。

復有無量光音天王。

又有無量無邊的光音天王。光音是光來代替音聲的意思。光音天是二禪第三天，也就是色界第六天。這層天的天人，從口放光；見光之人，便知道是什麼意思。他們沒有言語、沒有妄想。他們用身心放出的智慧光來教化衆生，他們的神通能化現一切。在大火災時，大火燒到初禪天，此天的天人皆到光音天避難。等到成劫的時候，光音天王用神通力降大雨，將大火消滅，而成世界。這時，光音天人便到世界來勸人向善。

所謂可愛樂光明天王。清淨妙光天王。能自在音天王。最勝念智天王。可愛樂清淨妙音天王。善思惟音天王。普音徧照天王。甚深光音天王。無垢稱光明天王。最勝淨光天王。

第一位天王，名叫可愛樂光明。因為他所放的光明，非常清靜可愛，令衆生見之皆生歡喜，所以得此名。第二位天王，名叫清淨妙光。因為他所放的光明，清淨微妙，令衆生的智慧日日增長，身心皆得清淨，所以得此名。第三位天王，名叫能自在音。因為他的音聲自在，也能令衆生得到自在。無苦無憂，無生無滅，成就解脫，所以得此名。第四位天王，名叫最勝念智。因為他有最殊勝最圓滿的智慧，能令衆生生出恒念三寳的慧心，所以得此名。第五位天王，名叫可愛樂清淨妙音。因為他的妙音能令衆生得到愛樂，沒有煩惱，心中清淨，沒有妄想，所以得此名。第六位天王，名叫善思惟音。因為他能令衆生聞到善思惟的音聲，便不去思惟惡，而發菩提心，生出覺悟的智慧，所以得此名。第七位天王，名叫普音徧照。因為他的妙音能普徧照耀一切衆生，令其得到光明，所以得此名。第八位天王，名叫甚深光音。因為他非常愛護衆生，用他的光和音來教化衆生，所以得此名。第九位天王，名叫無垢稱光明。因為他的光明清淨，這種無塵垢的光明，能普照衆生。衆生需要多少，便用多少，所以得此名。第十位天王，名叫最勝淨光。因為他有最殊勝最清淨的光明，照耀一切衆生，所以得此名。

如是等而為上首。其數無量。

這十位光音天王，作為光音天王中的上首。其餘的數目也無量無邊，說不出來那樣多。

皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。

這些光音天王，他們都得到廣大寂靜喜樂無礙的法門。廣大就是無礙，喜樂就是寂靜。廣大是散，寂靜是定。無論散也在定中，定也在定中。他們不會捨動而求靜，故叫廣大；他們不會得到這種禪味而執著這種禪味，故能無礙。這就是無礙法門。以上是第九衆光音天十位天王的名字。

復有無量徧淨天王。

又有無量無邊的徧淨天王。徧淨是完全沒有一切的歡喜心，得到純眞清淨的妙樂。徧淨天是三禪第三天，也就是色界的第九天。此天最快樂，容易令禪者墮落，所以一般禪者不修此禪定，而很快到四禪天去。在六十四個大劫末期，便有大風災。這次大風災，將三禪天颳平，其餘諸天也逃不出這個大劫，所謂「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，憑君修道非非想，不如西方歸去來。」由此偈頌看來，念佛法門是最捷徑，既經濟又方便，一點也不浪費時間，而往生的可能性最大。

所謂清淨名稱天王。最勝見天王。寂靜德天王。須彌音天王。淨念眼天王。可愛樂最勝光照天王。世間自在主天王。光燄自在天王。樂思惟法變化天王。變化幢天王，星宿音妙莊嚴天王。

第一位天王，名叫清淨名稱，因為他已經得到清淨的智慧，對於染汚法看破了、放下了。他的名稱普徧傳聞於世間，所以得此名。第二位天王，名叫最勝見。因為他的見解最殊勝、最聰明，都是正知正見，而沒有邪知邪見，所以得此名。第三位天王，名叫寂靜德。因為他有清淨禪定的三昧德行，他所做的善事，不讓人家知道，即是密行。古德說：「善欲人見不是眞善；惡恐人知便是大惡。」我們修道人，應該將這兩句偈頌作為座右銘。要明白寂靜的眞義。不要在名上用功夫，也不要再利上用功夫。離開名利，就能得到寂靜德，所以得此名。第四位天王，名叫須彌音。因為他的音聲非常妙高，令一切衆生聞到法音，所以得此名。第五位天王，名叫淨念眼。因為他開五眼，只看清淨的法，不看染汚的法，所以得此名。第六位天王，名叫可愛樂最勝光照。因為他有最殊勝的智慧光，無論照著誰？誰就生一種清淨可愛快樂的心，所以得此名。第七位天王，名叫世間自在主。因為他能令世間一切衆生得到自在，及平安，所以得此名。第八位天王，名叫光燄自在。因為他的光明雖然像火燄一般猛烈，但卻是清涼的，自在的，所以得此名。第九位天王，名叫樂思惟法變化。因為他修如意珠法，隨心所欲地變化，願意用什麼法便變什麼法，所以得此名。第十位天王，名叫變化幢。因為他能變化出種種實幢，又光明又莊嚴，所以得此名。第十一位天王，名叫星宿音妙莊嚴。因為他有二十八星宿的妙音，莊嚴而美妙，所以得此名。

如是等而為上首，其數無量。

這十一位徧淨天王，作為天王中的上首。其餘徧淨天王的數目，是無量無邊的不可數算。

悉已安住廣大法門，於諸世間勤作利益

這些徧淨天王，他們完全安住於廣大無礙的法門，就是盡虛空徧法界的法門。對世間衆生時時刻刻教化、利益、勸導，沒有休息。他們和地藏王菩薩一樣的偉大。地藏王菩薩所發的大願，其中有「衆生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。」又說：「我不入地獄！誰入地獄？」這種捨己為人的精神，就是行菩薩道。所謂「大願地藏王菩薩，大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩」——這是四大菩薩的行願。中國有四大名山，是這四位菩薩的道場。山西五臺山是文殊菩薩的道場。四川峨嵋山是普賢菩薩的道場。安徽九華山是地藏王菩薩的道場。浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。釋迦牟尼佛入湼槃之後，彌勒菩薩未降生之前，地藏王菩薩將會是娑婆世界臨時的教主。

以上是第十衆徧淨天十位天王的名字。

復有無量廣果天王。

又有無量無邊的廣果天王。廣果是異生善果最廣的意思。也就是說凡夫之果，修道此天為最高，生到此天的衆生，能離開八種災難，是最寂靜的天。此天是正邪二道的分水嶺。衆生修禪定分為兩種：修有漏定的衆生，就是外道；他們生到無想天（長壽天），好像冰夾魚、石壓草，不是究竟法，仍有生死。修無漏定的衆生，就是羅漢和菩薩；他們生到五不還天（無煩天、無熱天、善見天、色究竟天），再不會囘到欲界去投生，因為已斷欲界的思惑，但還未斷盡色界和無色界所有的思惑。

所謂愛樂法光明幢天王。清淨莊嚴海天王。最勝慧光明天王。自在智慧幢天王。樂寂靜天王。普智眼天王。樂旋慧天王。善種慧光明天王。無垢寂靜光天王。廣大清淨光天王。

第一位天王，名叫愛樂法光明幢。因為他愛法樂法，將法看得比什麼都重要，他的幢常放光明，所以得此名。第二位天王，名叫清淨莊嚴海。因為他用清淨光明來莊嚴，猶如大海，所以得此名。第三位天王，名叫最勝慧光明。因為他的慧最殊勝，也最光明，所以得此名。第四位天王，名叫自在智慧幢。因為他的智慧最自在，好像實幢一樣，所以得此名。第五位天王，名叫樂寂靜。因為他最喜歡寂靜，最喜愛入禪定三昧，所以得此名。第六位天王，名叫普智眼。因為他有普照世間的智慧眼，令衆生也得到智慧，所以得此名。第七位天王，名叫樂旋慧。因為他常常迴光返照，觀自性本有的智慧，所以得此名。第八位天王，名叫善種慧光明。因為他善種菩提的智慧，得到光明的果，所以得此名。第九位天王，名叫無垢寂靜光。因為他的智慧沒有塵垢，又常在定光中，所以得此名。第十位天王，名叫廣大清淨光。因為他有廣大而無邊際的清淨光，普照十方世界，所以得此名。

如是等而為上首，其數無量。

這十位廣果天王，作為天王中的上首，其餘廣果天王的數目也是無量無邊那樣多。

莫不皆以寂靜之法，而為宮殿安住其中。

這些廣果天王，他們都以寂靜之法，作為他們的宮殿，安然居住在這宮殿裡。以上是第十一衆廣果天十位天王的名字。

復有無數大自在天王。

又有無量無數大自在天王。大自在梵文叫摩醯首羅，於三千大千世界中最自在。這位天王有三雙眼睛，八隻胳膊，每雙手中都執持法寳，能變化無窮。他騎大白牛，手拿拂塵，騎在牛背上，目空一切，覺得自己比任何人都清高自在，看其他的天都比他低。他能在一念之間，知道大千世界所降的雨點數量。這個天就是五不還天最高的色究竟天。這個天所住的衆生是三果羅漢和七信位的菩薩。利根者，直接出三界，證到無學位（四果羅漢,或八地菩薩）;鈍根者,還要到無色界( 沒有淫欲,沒有身體,只有思想) 修四空定,然後才能出三界,了分段生死.。

所謂妙燄海天王。自在名稱光天王。清淨功德眼天王。可愛樂大慧天王。不動光自在天王。妙莊嚴眼天王。善思惟光明天王。可愛樂大智天王。普音莊嚴幢天王。極精進名稱光天王。

第一位天王,名妙燄海.因為他放出不可思議的火燄,猶如海一般,無量無邊,所以得此名。第二位天王，名叫自在名稱光。因為他又自在又有名聲，因而名稱普聞，光明徧照，所以得此名。第三位天王，名叫清淨功德眼。因為他修清淨的法門，所得到的功德，超過其他天王萬倍，所以得此名。第四位天王，名叫可愛樂大慧。因為他有可愛可樂廣大的智慧，衆生見到他，也能得同樣的智慧，所以得此名。第五位天王，名叫不動光自在。因為他在定中，常常觀自在，所以得此名。第六位天王，名叫妙莊嚴眼。因為他有千手千眼，來莊嚴妙眼，所以得此名。第七位天王，名叫善思惟光明。因為他不打妄想，一心思惟光明，所以得此名。第八位天王，名叫可愛樂大智。因為他有可愛可樂的大般若智，所以得此名。第九位天王，名叫普音莊嚴幢。因為他的音聲普徧都能聞到，以此來莊嚴寳幢，所以得此名。第十位天王，名叫極精進名稱光。因為他最勇猛精進，名稱光明普徧，人人皆知，所以得此名。

如是等而為上首。不可稱數。

這十位大自在天王，作為天王中的上首。其餘沒有提出的名字，還有無量無邊數說不盡之多。

皆勤觀察無相之法，所行平等

這些大自在天王，他們都時常觀察人空法空無相之法。無相就是無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。修觀察思惟之法。修這種法，沒有我相，我執就空了；沒有人相，法執就空了；沒有衆生相，衆生執著就空了；沒有壽者相，壽者相執著也空了。因為無相，所以沒有彼此之爭。如果能沒有彼此之爭，就沒有人我見和是非見。所行的都是平等法。以上是第十二衆生大自在天位天王的名字。

在前邊所講色界五衆，就是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天、五不還天。每個天所住的天王，都是示現菩薩的境界，這種境界不是我們凡夫所能測度明白的，在廣果天和大自在天，都是七地菩薩和八地菩薩所住的地方，所以才能行平等法，利益世間。每位天王，皆有他們自己的修持德行。在前邊所講的經文，叫做標數歎德。標明天的數目，讚歎他們的德行。要是詳細來講，每個天王的神通妙用，都是不可思議。現在只是選擇重要有德行者來講。本來這些天王的神通妙用，都是互相具足的。但現在是按照他們特長於這種修持，或這種德行，或那種功德，而為他們命一個名字。什麼是平等法？就是沒有貪心、沒有瞋心、沒有癡心。把貪瞋癡三毒變成戒定慧三學，所謂：「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡。這十個字，是修道人的基本法。誰能做到，誰有資格稱為沙門（出家人）。

各位！你們聽經聽多了，別把基本法忘了。現在問問自己，有沒有貪心？有沒有瞋心?有沒有癡心?要是有的話，可以用布施的法門來治貪，用慈悲的法門來治瞋，用般若法門來治癡，這樣就是平等法。這時，有人問: 「所謂平等,是不是看貪心有多少，就布施多少? 要一樣多，一半是貪心，一半是施心，這樣，就是平等吧! 」不是的，如果慳貪和布施平等，瞋恚和慈悲平等,愚癡和般若平等,這是假平等而不是眞平等。為什麼?因為一半是陰，一半是陽，要完全都屬於陽，才是眞正的平等。

現在把衆海雲集菩提道場中的四十衆的名字解說完了,共有四百一十位。在下邊的經文是說他們過去的因緣和修行的法門。（未完）

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