你所爱的、所贪的、所想的便是红尘，把这一切放下算是看破红尘

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

现在的禅堂还是这个样，一点没有增加，一点没有减少。古来人住禅堂，他好像很容易得点利益，现在我们住禅堂不及古人了，没别的，就是古人的道念他坚固一点，我们现在的道念要差一点，古人用功人认真一点，我们就是没有怎么认真。我们修行，要有一个踏实，有一个真实，要时时刻刻考验这个思想，是不是在道上，二六时中，是不是在道中行，在这个应事待物，一切境缘上，是不是能做得主，什么是主啊？在一切境风下，念头不打失，不被这个境风所约束，能不能这个样子去用功？这样用功就要认真了，就像古人，念念在道，心心不舍，念念都在道中行，心心无不是本地风光，要得佛法的好处，就要向真实中求，有一分真实的用功，就得一分实际的好处，假设是随随便便的，一会用功，一会又没用，没有认真，那得不到个什么实际，虽然是出家多少年了，谈到本分上还是不行！

本分上得一分好处都得是实际，不是论嘴巴子，也不是能说能讲，那还是不行，前靠真实，要把自己所受的戒律守住，自己所用的法门，要弄一个踏实，不管是参禅是念佛，要认真，要学古人，马祖他要想发明自己的大事，二十年不说话，印度那边的胁尊者，他虽然是年老出家，八十岁出家，可是他活的年纪大，他活一百六十岁，他从出家那一天就不睡觉。你看，我们是不是跟他们那样认真哪？跟他们那样认真就会得到他们那样的好处。

要踏踏实实得一个实际的好处，主要是放下，放下什么呢？就是这一天到晚放不下的事情放下，你有什么放不下，就把你什么放不下的放下，你一天当中起心动念处，你所爱的，你所贪的，你所想的，把这个放不下的放下，这就是实际。古人不是说吗？“但尽凡情，别无圣解。”你把你这个妄想执著放下，其实就是真实，再不要另外找了，不是另外再起心动念找一个真实，找一个功夫，放下来就是了！

那什么是看破红尘呢？就是一天到晚，眼睛看的，耳朵听的，身上做的，嘴里吃的，眼观耳听的这一切，思想上有染心，有爱心，即是红尘，在这一切时、一切处，没有染，没有爱，这就是出尘，当下即是，莫远求啊！把这一切放下，这个人哪，就算是看破红尘，催板！（体光老和尚开示摘录）