华严经淺释189 : 修菩薩道的第八个回向：真如相回向

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷三十   十廻向品第二十五之八

第八   眞如相廻向

佛子。何者是菩薩摩訶薩眞如相廻向。

金剛幢菩薩又称一声諸位佛的大弟子！你們知道不知道什么是修菩薩道大菩薩的眞如相迴向？如果不知道的話，請大家注意的聽，我現在为大家解释一番。

佛子。此菩薩摩訶薩正念明了。其心堅住。遠離迷惑。專意修行。深心不动。成不壞业。趣一切智。終不退轉。志求大乘。勇猛无畏。植諸德本。普安世間。生胜善根。修白淨法。大悲增長。心宝成就。常念諸佛。護持正法。於菩薩道。信乐堅固。成就无量淨妙善根。勤修一切功德智慧。为調御師。生众善法。以智方便。而为廻向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，他常有正念，沒有邪念。他有大智慧，明瞭一切因果的报应。他的心非常堅固，住在一切佛法上，遠離一切无明，一切迷惑，專一其心來修行佛法。心常在定中，不为外境所动搖。成就一切定业，也就是不壞之业。趣向一切智慧，无论在什么時候，始終不退轉阿褥多罗三藐三菩提，也就是不退轉无上正等正觉。他的志愿，專門求大乘佛法，勇猛向前精进，不畏懼一切困苦艰难。种植一切德行之根本，普令世間的众生，得到安寧，沒有一切災難，生出最殊胜的善根，修行最清淨的白法，也就是沒有染汚的法門。他的大悲心時常增長，悲能拔苦，把众生所有的苦，都能拔除乾淨，令众生沒有煩惱，沒有妄想。心宝成就，能生一切智慧。菩薩又常常憶念十方諸佛，又常常護持正法眼藏，对於一切菩薩所修的菩薩道，又信受又快乐，其心堅固如金剛，不会被天魔外道所破壞。成就无量清淨而微妙的善根，才能離開一切的染汚心，才能得到一切的妙智慧，这种善根是成就佛果的基礎。修行菩薩道要勤修，時時刻刻不懶惰；若是不勤修，則不能成就一切功德和智慧；若想有圓滿的功德和无上智慧，必須勤修。勤修是学佛法唯一的法宝。

举出一個譬喩，好像学生讀書，若想成績優良，一定要勤加学習，用功研究。如果懶惰，不求上进，或者不求甚解，等到考試的時候，就手忙腳乱，所答非所問，一定不会及格。我們修道也是这样，要勤修一切功德和智慧。所謂「毋以善小而不为，毋以惡小而为之。」善事雖然小，也去作功德；惡事雖然小，也不造罪孽。古人說：「泰山不攘土壤，故能成其高；江海不擇細流，故能成其深。」修功德学智慧，乃是一點一點集少成多，慢慢成就的。我們要用內边的功，就是「時時勤拂拭，勿使惹尘埃。」時時刻刻把心地掃乾淨，也就是沒有妄想。心如同明鏡，能照万事万物。妄想如同尘埃，能將鏡中的光明遮住。如果不時時拂拭，久而久之，鏡子便失去光明，沒有什么作用。所以要勤拂拭，不要有尘埃。我們的心，有了尘埃，將本來的智慧遮障了，現不出大光明藏。

若能勤修一切功德，勤学一切智慧，就能作为众生的調御師。調是調和，御是駕御。古時趕馬车的人，現在駕駛汽车的人，都叫做御。總而言之，凡是能令车前进者，皆为御。調御是三界一切众生的导師。也就是佛的十种名号之一。十号就是如來、应供、正徧知、明行足、善逝世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。为調御師，生出一切善法，遠離一切惡法，用大智大慧善巧方便的法門，來教化一切众生，而为迴向。菩薩不自私，將所修集的善根，自己不保留，迴向众生，迴向菩提，迴向实際。

菩薩爾時。慧眼普观。所有善根。无量无边。其諸善根。修集之時。若求緣。若辨具。若治淨。若趣入。若專勵。若起行。若明达。若精審。若開示。如是一切有种种門。种种境。种种相。种种事。种种分。种种行。种种名字。种种分別。种种出生。种种修習。其中所有一切善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉廻向一切种智。唯一无二。

菩薩在这個時候，用他的智慧眼來观察三世一切众生的因緣。看看这個众生與他有什么關係？再看看那個众生與他有什么關係？观察的結果，这個众生是他无量劫以前的父親，那個众生是他无量劫以前的母親，乃至六親眷屬，他們在受罪，为救他們出苦海，菩薩发愿：「凡是見我面，或聞我名，皆发菩提心，皆成无上道。」菩薩的職业，專为众生工作，將一切众生救到彼岸，離開三界六道之苦。雖然众生度也度不完，化也化不尽，可是菩薩不灰心，再接再厲來度化众生，好像地藏菩薩，悲心切切，为拯救地獄众生，犧牲自己。他发愿：「众生度尽，方证菩提。地獄不空，誓不或佛。」我不入地獄，誰入地獄的精神，多么偉大呀！我們应該見賢思齊，向菩薩学習，向菩薩看齊，不要再自私了。

菩薩用智慧眼观察众生的善根，有无量无边之多。所有的善根，在修集的時候，或者求一切的因緣，所种的善根，或者辦具很圓滿；所种一切善根，或者好像治病一样，令習氣毛病一點一點清淨，令貪欲心、瞋恚心、愚痴心，完全沒有了；所种一切善根，或者趣入一切智慧之中；所种一切善根，或者專一勉勵自己，令自己发菩提心；或者生起修行善根的心，或者明瞭通达一切義理；所种的善根，或者精密審查这件事，如何辦理？所种的善根，或者開示众生，如何种善根。如是提倡为众生种善根，有种种的法門、有种种的境界、有种种的相貌、有种种的事務、有种种的分数、有种种的修行、有种种的名字、有种种的分別、有种种出生、有种种修習，在其中所有一切的善根，完全是趣向於佛的十力大乘心之所建立，皆悉迴向于一切种智。也就是唯有一乘，沒有二乘。

以諸善根如是迴向。所謂愿得圓滿无礙身业。修菩薩行。愿得清淨无礙口业。修菩薩行。愿得成就无礙意业。安住大乘。愿得圓滿无障礙心。淨修一切諸菩薩行。愿起无量广大施心。周給无边一切众生。愿於諸法心得自在。演大法明。无能障蔽。愿得明达一切智处。发菩提心。普照世間。愿常正念三世諸佛。諦想如來常現在前。愿住圓滿增上志乐。遠離一切諸魔怨敵。愿得安住佛十力智。普攝众生无有休息。

菩薩用种种的善根，这样迴向給众生。並且又发二十個大愿，不但愿自己是这样，而且也愿一切众生这样。就是所說的①愿得到一切圓滿沒有障礙的身业。有障礙就是染汚，沒有障礙就是清淨，身业清淨，就不会犯殺、盜、淫这三种惡业。常常修行菩薩所修行的行門。②愿得到一切清淨沒有障礙的口业。口业清淨，就是不会有妄言、綺語、惡口、兩舌这四种惡业。修行菩薩行的人，不可說謊話，不可談论男女之間不正當的事，不可挑撥是非，不可出口傷人。③愿得到一切成就沒有障礙的意业。意业清淨，就是不会生貪、瞋、痴这三种惡业，安隱住在大乘佛法中。菩薩不貪財，不貪色，不貪名，不貪食，不貪睡，總之，不貪一切的享受，又不生瞋恨的心。无论誰对他不好，他会原諒，而去反省自己，檢討自己：「呃！因为我在往昔的時候，对他不好，所以他現在对我不好；如果我对他好的話，現在他就不会对我不好！」菩薩是有慈悲心腸的人，絕对沒有报復的心理，時時迴光返照，常常反求諸己，不怨天、不尤人。一切不如意的事，自己承當，心安理得，处之泰然。菩薩是有大智慧的人，对事对理分析清清楚楚，不会被境界所轉，而做愚痴的顚倒事；愚痴的人，只知自私，不知利人，見利忘義，为达私人目的不擇手段，奪为己有。④愿得到圓滿无障的心，清淨修行菩薩行。无论遇到什么样的逆境，不退轉菩提心。

⑤愿生起无量广大的布施心。能將內財（頭目腦髓）和外財（國城妻子）統統布施給需要的人。總之，將所有財物布施一切众生。換言之，众生需要什么？菩薩就布施什么。菩薩发大心，周徧供給一切众生，凡是來索求的众生，皆大欢喜。⑥愿对一切諸法皆明白瞭解，心得自在，演說大乘妙法，令一切众生明白。天魔外道无有能力來障礙，或者來遮蔽。⑦愿得到明瞭通达一切智慧之处，发大菩提心，智慧光明普照一切世間。⑧愿常常正念三世諸佛，審諦憶念如來，若常对自己作这种观想，諸佛自然現前。⑨愿住在圓滿法門中，增加无上的志愿，遠離一切諸魔怨敵。諸魔有天魔、地魔、人魔、鬼魔。魔就是令你心乱，沒有定性。又有煩惱魔，令你妄想紛飞，自找苦惱。又有自心魔，自己心中生愚痴，不明事理，不辨善惡，愛做顚倒事，也就是自造麻煩。又有病魔，令你周身不自在，行动不方便。總而言之，令你心煩意乱，就是魔。怨敵就是怨恨的仇敵。⑩愿得到安住在佛的十种力量智慧之中，就是知觉处非处智力，知三世业报智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无礙智力、知宿命无漏智力、知永断習氣智力。有了这十种智慧，普徧攝受一切众生，沒有休息的時候。菩薩是乘愿再來的人，为救众生出離苦海，倒駕慈航來到娑婆世界。

愿得三昧。遊諸世界。而於世間无所染著。愿住諸世界。无有疲厭，教化众生。恒不休息。愿起无量思慧方便，成就菩薩不思議道。愿得諸方不迷惑智。悉能分別一切世間。愿得自在神通智力。於一念中。悉能严淨一切國土。愿得普入諸法自性。見一切世間。悉皆清淨。愿得生起无差別智。於一剎中。入一切剎。愿以一切剎庄严之事。顯示一切。教化无量无边众生。愿於一佛剎中示无边法界。一切佛剎。悉亦如是。愿得自在大神通智。普能往詣一切佛土。

菩薩又发愿?愿得到三昧（正定正受），在定中徧遊一切世界。可是对於世間的財色名食睡的五欲，无所染著。不会被色声香味觸的境界所迷惑。?愿住在一切世界。为什么？因为要教化众生。沒有疲倦，沒有厭煩的時候。令众生返本还原，早成佛道，因为众生是從佛处而來，还要归佛的性中。为教化众生，晝夜不休息。?愿生起无量思惟之慧。慧有聞慧、思慧、修慧三种。聞到佛法之后，便生智慧；自己要思惟，便生智慧；再要修行，便生智慧。有了聞、思、修三慧之后，再用善巧方便法門來教化众生，成就菩薩所修的不可思議的菩薩道。?愿得到諸方不迷惑的智慧。对於一切法門，明瞭通达而无障礙。悉能分別一切世間众生的善根，或深或淺，或成熟或不成熟。?愿得到任運自在神通的智慧之力。神通分为有形和无形。有形的神通，是人为的；无形的神通，是自然的。例如火箭、飞机、雷达、電視、電話等等，这是人所造的，可以看到的物資，这是有形相的神通；至於无形相的神通，人人具足这种條件，只要努力修行，用功參禪，就会得到五眼六通的境界。

五眼就是天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼。六通就是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通。外道可得五通，而得不到漏尽通。只有佛教精进修行者，才能得到漏尽通。有了神通，在一念之間，悉能庄严清淨十方一切諸佛國土。?愿能普入一切諸法自性之中，能見一切世間，悉皆清淨。所謂「一世界即是一切世界，一切世界即是一世界。」看見一個世界，便見一切世界；看見一切世界，仍归一世界。这就是华严的境界。?愿得到沒有分別的智慧。在一刹中，能入一切刹；在一切刹中，能归一刹。这是圓融无礙的境界。?愿用一切佛刹所庄严之事，顯示一切，教化无量无边众生。?愿在一個佛刹中，示現无边法界。在一切佛刹中，也是示現无边法界。?愿得到任運自在大神通的智慧，普徧到十方諸佛刹土，親近諸佛，供养諸佛；教化众生，度化众生。以上是菩薩所发二十個大愿。

佛子。菩薩摩訶薩以諸善根。愿得庄严一切佛國。愿得周徧一切世界。愿得成就智慧观察。如为己身。如是廻向。如是而为一切众生。所謂愿一切众生永離一切地獄畜生閻罗王趣。愿一切众生除滅一切障礙之业。愿一切众生得周普心平等智慧。愿一切众生於怨於親。等心攝受。皆令安乐智慧清淨。愿一切众生智慧圓滿。淨光普照。愿一切众生思慧成滿。了眞实義。愿一切众生以淨志乐。趣求菩提。獲无量智。愿一切众生普能顯示安隱住处。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，用他所修集的善根的力量來迴向。愿得庄严十方諸佛國土，悉皆清淨；愿得周徧到十方世界；愿得成就智慧的观察，如同为自己的身，这样來迴向，也像这样的情形，來为法界众生迴向。令一切众生，能得到八种利益。就是所說的①愿一切众生，永遠離開一切地獄、畜生、餓鬼三惡道。地獄的苦，不堪設想。上刀山下油鍋，苦不堪言。畜生的苦，更不用說，互相殘殺，弱肉強食，不能和平相处。食肉的畜生，其性殘暴；食草的畜生，其性溫順。人类亦復如是。食葷者愛鬥爭，食素者較仁慈，雖然不能一概而论，但是相差不遠。閻罗王所管的餓鬼，有想不到的苦，肚大如鼓，咽細如針，食物到口中之時，變成火炭，不能咽下，始終吃不到食物，所以叫做餓鬼。②愿一切众生，除滅一切障礙道的业果，沒有惡业，只有善业。③愿一切众生，得到周徧法界的普心，凡是普心所在，智慧平等，也就是和佛的智慧一样平等。④愿一切众生，怨親平等，对怨恨的人，对親愛的人，一視同仁，不分彼此。用平等心來攝受，令他們得到輕安快乐，沒有一切危險。令他們得到清淨智慧，沒有一切妄想。这种智慧，好像鏡子，事來則映，事去則淨；物來則照，物去則无。⑤愿一切众生，得到圓滿无礙的智慧，无所不知，无所不曉。清淨智慧的光明，普照一切处，所謂「尽虛空，徧法界」，都有这种智慧光明。⑥愿一切众生，思惟的智慧，又成就又圓滿，瞭解眞实義的道理，也就是第一義諦。⑦愿一切众生，以清淨的志愿和乐趣，而求无上菩提，獲得无量的智慧。⑧愿一切众生，普徧顯示安隱的住处。以上八愿，菩薩为众生而发的。菩薩不但为自己发愿，而且又为众生发愿。为什么？菩薩希望众生共同得到善根迴向的利益。

佛子。菩薩摩訶薩恒以善心如是廻向。为令一切众生遇清涼云。霔法雨故。为令一切众生常值福田。胜境界故。为令一切众生皆能善入菩提心藏。自護持故。为令一切众生離諸蓋纒。善安住故。为令一切众生皆獲无礙神通智故。为令一切众生得自在身。普示現故。为令一切众生成就最胜一切种智。普興利益。无空过故。为令一切众生普攝群品。令清淨故。为令一切众生皆能究竟一切智故。为令一切众生心不动搖。无障礙故。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，常常用善心的思想，这样为众生迴向。为什么？因为想令一切众生得到大利益。为令一切众生，遇到清涼的云，降霔广大法雨，滋潤一切众生的菩提心苗。为令一切众生，常植福田。众生为什么沒有福田？因为不种福田的緣故。那么，到什么地方去种福呢？就在佛法僧三宝面前种。在佛的面前供养佛，在法的面前供养法，在僧的面前供养僧。總而言之，供养三宝，就是种福。供养三宝，有殊胜不可思議的境界。为令一切众生，皆能入到菩提心藏，自己護持自己的菩提心。为令一切众生，能脫離五蓋和十纒。五蓋就是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法，这五法能複蓋心性，而不生善法。十纏就是无慚、无愧、嫉妒、慳貪、悔、睡眠、掉举、昏沉、瞋恚、覆，这十种妄惑，纏縛众生，不使出生死，不使证湼槃。五蓋十纏这种种不正當的思想，遮蓋你的智慧，纏縛你的法身；如果離開蓋縛，善能安隱住在菩提道上。为令一切众生，獲得沒有障礙神通的智慧。

何为神通？不測为神，无礙为通。有了神通，可以任運自在，沒有一切的阻礙。为令一切众生，都能得到自在身，愿到何处去，便到何处去，不受任何的限制，十分方便。也就是有神通，能普徧示現到十方世界。为令一切众生，成就最殊胜一切种的智慧。普徧興起利益众生，无论那個众生，皆得利益，沒有一個众生而得不到利益，所以說，无空过。为令一切众生，能普徧攝受群品（众生），令一切众生，恢復清淨本源，妙眞如性。为令一切众生，皆得到究竟的智慧，也就是佛的智慧。二乘人有一切智，菩薩有道种智，佛有一切种智。为令一切众生，常有定力，心不搖动。住在三摩地的境界上，为什么心不动搖？因为得到圓滿菩提，到了沒有障礙的程度。

佛子。菩薩摩訶薩見可愛乐國土園林草木华果。名香上服。珍宝財物。諸庄严具。或見可乐村邑聚落。或見帝王。威德自在。或見住处。離諸諠雜。見是事已。以方便智。精勤修習。出生无量胜妙功德。为諸众生勤求善法。心无放逸。广集众善。猶如大海。以无尽善。普覆一切。为众善法所依之处。以諸善根方便廻向。而无分別。開示无量种种善根。智常观察一切众生。心恒憶念善根境界。以等眞如平等善根。廻向众生。无有休息。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，有時候，見到非常可愛，十分欢喜的國土、園林、草木、华果、名香、上衣、珍宝、財宝，以及最庄严一切的物資；或者見到可喜乐的村邑、聚落；或者見到帝王有大威德大自在。或者見到人所居之处，非常清淨，沒有一切喧嘩之雜声。菩薩見到这样种种境界之后，以權巧方便的智慧，精勤的修習一切佛法，出生无量无边最殊胜最微妙的功德。菩薩为一切众生，殷勤誠懇來求最佳的善法，心不放逸，广集一切的善，猶如大海一样之多，以无穷尽的善业，普徧覆護一切众生，为一切善法所依靠之处。

菩薩为一切众生，得到眞实的智慧，得到圓滿的佛果，所以心甘情愿受一切苦，修一切難修的法門，所集聚种种的善根，方便迴向众生，而沒有分別，一律平等。以一种善根開示无量种善根。在无量种善根中，再生无量种善根。无量无量！重重无尽，開示一切众生，令发菩提心。菩薩用妙观察智來观察一切众生的因緣，心中常憶念一切众生的善根境界，以平等眞如的善根，为众生迴向，沒有休息的時候，为什么？因为令一切众生，早日離苦得乐，了生脫死。

菩薩爾時。以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生得諸如來可愛乐見。見法眞性平等平等。无所取著。圓滿清淨。愿一切众生見諸如來甚可愛乐圓滿供养。愿一切众生往生一切无諸煩惱甚可愛乐清淨佛剎。愿一切众生得見諸佛可愛乐法。愿一切众生常乐護持一切菩薩可愛乐行。愿一切众生得善知識可愛乐眼。見无所礙。愿一切众生常見一切可愛乐物。无有违逆。愿一切众生证得一切可愛乐法。而勤護持。愿一切众生於一切佛可乐法中。得淨光明。愿一切众生修諸菩薩一切能捨可愛乐心。

什么是菩薩？菩薩是半梵語，具足叫菩提薩埵。譯为中文，就叫做觉有情，或叫做有情觉，又譯为大道心的众生。怎叫觉有情？就是觉悟一切有情的众生。怎叫有情觉？因为在有情众生中是位觉悟者。也可以說，他是我們众生中一位明白的人。明白人不做顚倒事，所行所作，合理合法。这是菩薩第一個意思。还有第二個意思，就是大道心的众生。他的道心非常大，難捨他能捨，難行他能行。他能捨內財，就是頭目腦髓和皮血肉筋骨。只要众生需要什么，菩薩就布施什么，絕对沒有捨不得的思想。菩薩为救護众生，而忘掉自己，所謂「只知有众生，不知有自己」，所以才叫菩薩。他又能捨外財，就是國城妻子和金銀財宝。无论什么物品，众生來索求時，菩薩一定滿众生的心愿，統統布施，为什么能这样不吝惜的布施？因为菩薩无所執著，一切皆空，所謂「看破放下，得到自在」，这是菩薩发菩提心的表現。

菩薩在这個時候，用他所修集种种的善根，如是迴向。菩薩念念不捨众生，念念關懷众生。所以又发三十一個大愿，皆愿一切众生得到可愛乐的利益，見到可愛乐的境界，生起可愛乐的善根，究竟是那些天愿呢？就是所說的①但愿一切众生，得到十方諸佛可愛乐的見解，見到一切諸法的眞如自性，一切法的本体，都是平等。对於一切法，也不取著，也不執著，不但对法无取著，而且对我也无取著，我執也空，法執也空，只剩下圓滿清淨的大智大慧。②但愿一切众生，見到十方諸佛，都生出可愛乐的心，圓滿供养一切諸佛。③但愿一切众生，皆能往生到沒有一切煩惱的世界，也就是甚可愛清淨諸佛刹土。諸佛刹土，只有众乐，沒有諸苦。④但愿一切众生，得見十方諸佛，聆聽可愛乐的法音。⑤但愿一切众生，常欢喜護持一切菩薩，学習菩薩可愛乐的行門。⑥愿一切众生，常親近善知識，恭敬善知識，供养善知識，跟著善知識学習可愛乐的佛法，证得可愛乐的法眼，无论見到什么？都是无所障礙。⑦但愿一切众生，常見一切可愛乐的物資，沒有违逆自己心的時候。⑧但愿一切众生，证得一切可愛乐的佛法，勤加護持佛法，績佛慧命。⑨但愿一切众生，在一切諸佛可愛乐法中，得到清淨智慧的大光明。⑩但愿一切众生，修習菩薩一切能捨可愛乐的心。

愿一切众生得无所畏。能說一切可愛乐法。愿一切众生得諸菩薩極可愛乐甚深三昧。愿一切众生得諸菩薩甚可愛乐陀罗尼門。愿一切众生得諸菩薩甚可愛乐善观察智。愿一切众生能現菩薩甚可愛乐自在神通。愿一切众生能於諸佛大众会中。說可愛乐甚深妙法。愿一切众生能以方便開示演說甚可愛乐差別之句。愿一切众生常能发起甚可愛乐平等大悲。愿一切众生念念发起甚可愛乐大菩提心。常令諸根欢喜悅豫。愿一切众生能入一切甚可愛乐諸如來家。

但愿一切众生，得到无所畏的力量，能为一切众生演說可愛乐的佛法。?但愿一切众生，得到一切菩薩極可愛乐甚深的定力，常在定中。但愿一切众生，得到一切菩薩甚可愛乐的陀罗尼的法門。陀罗尼譯为總持：總一切法，持无量義。得到这种智慧之門。但愿一切众生，得到一切菩薩甚可愛乐的妙观察智，能观察一切諸法实相的道理。但愿一切众生，能現出菩薩甚可愛乐的自在神通妙用。但愿一切众生，能在十方諸佛大众法会中，演說可愛乐甚深微妙法。但愿一切众生，能以方便法開示演說甚可愛乐差別的句義。但愿一切众生，常能发起甚可愛乐平等大悲心，也就是「怨親平等」的意思。但愿一切众生，在念念之中，发起甚可愛乐的大菩提心，常令諸根欢喜和悅豫。但愿一切众生（包括九法界的众生），能入一切甚可愛乐諸佛家中。換言之，已成就佛位。九法界就是菩薩法界、緣觉法界、声聞法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。

愿一切众生得可愛乐能調伏行。調伏众生。无有休息。愿一切众生得諸菩薩甚可愛乐无尽辯才。演說諸法。愿一切众生於不可說不可說劫。住於一切可乐世界。教化众生。心无厭倦。愿一切众生以无量方便。普能悟入甚可愛乐諸佛法門。愿一切众生得可愛乐无礙方便。知一切法无有根本。愿一切众生得可愛乐離貪欲際。知一切法毕竟无二。断一切障。愿一切众生得可愛乐離貪欲際。知一切法平等眞实。愿一切众生。具足成滿一切菩薩甚可愛乐无戲论法。愿一切众生得金剛藏精进之心。成可愛乐一切智道。愿一切众生具可愛乐无礙善根。摧伏一切煩惱怨敵。愿一切众生得可愛乐一切智門。普於世間現成正觉。

菩薩悲心切切，不怕麻煩。发了一愿，又发一愿，愿愿都为众生好。发一個愿，觉得不理想，众生得不到圓滿的利益。再发一個愿，什么時候觉得功德圓滿，便算是成就发愿之心。但愿一切众生，得到可愛乐調伏众生的行門。娑婆世界的众生十分剛強，实在難調難伏。对他們讲眞实法，他們反生懷疑心。对他們讲眞正法，他們不相信。菩薩为調伏剛強的众生，为感化他們的思想，故晝夜不休息。但愿一切众，得到一切菩薩甚可愛乐辯才无礙的智慧，演說一切諸法。菩薩說法，有四种无礙，就是法无礙、義无礙、辭无礙、乐說无礙。但愿一切众生，在可說不可說那样長的劫中，住在一切可愛乐的世界，教化一切众生，心无厭倦。也不討厭众生，也不疲倦工作。但愿一切众生，以无量方便，普能悟入甚可愛乐十方諸佛的法門。但愿一切众生，得到可愛乐沒有障礙的方便，知道一切法是空的，本來沒有根本，不需要有所執著。

但愿一切众生，得到可愛乐離開貪欲的边際，知道一切法，毕竟无二，都是第一義諦，断了一切的障礙。但愿一切众生，得到可愛乐離開貪欲的边際，知道一切法平等眞实，沒有虛妄，沒有假造。但愿一切众生，具足成就一切菩薩甚可愛乐的无戲论之法。凡是說出來的法，皆是眞实不虛之法，是实法而不是權法。何謂戲论？非理、无義之言论。戲论有六种：顚倒戲论、唐捐戲论、諍兢戲论、與他人分別優劣戲论、分別工巧养命戲论、耽著世間財食戲论，能对佛法不起疑惑，修戒修定修慧，便能永断一切戲论。我們修道人，一定要離開戲论。但愿一切众生，得到金剛堅固的心，精进之心，成就可愛乐一切智慧之道。但愿一切众生，具足可愛乐沒有障礙的善根，能摧伏一切煩惱和怨敵，也就是永遠沒有脾氣，也沒有无明，瞋恚，心平氣和，笑臉常開。但愿一切众生，得到可愛乐一切智慧之門，普於十方世界示現成佛。

佛子。菩薩摩訶薩修習如是諸善根時。得智慧明。为善知識之所攝受。如來慧日。明照其心。永滅痴冥。勤修正法。入諸智业。善学智地。流布善根。充滿法界。以智廻向。尽諸菩薩善根源底。以智深入大方便海。成就无量广大善根。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，他修習这种善根的時候，得到眞正的智慧，放出大光明，为善知識所攝受。佛的智慧光，如同千日之光，佛光普照众生之心，永遠把无明、煩惱、愚痴等，完全消滅无餘。勤修正法，勇猛精进，而不懈怠，入一切智慧之业，善学智慧之地。善根流布到十方，甚至尽虛空徧法界，都是善根所流布之处，以智慧迴向，能穷尽一切菩薩善根源底。以智慧深入大方便法門，猶如大海一般的广闊，成就无量广大的善根。修迴向的法，要有大智慧，不存自私心；若无大智慧，便生自私心，有了自私心，不会为众生迴向，为什么？捨不得，留著自己用。如果心无染著，才能得到解脫智慧，才能为众生迴向。菩薩的思想：「不为自己求安乐，但愿众生得離苦。」（未完）