地藏经讲记 33 ：阐提并不一定是不好的，藏王菩萨也是阐提，是大悲阐提

地藏经讲记33

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 33

慧律法师主讲

我有听过大陆那个焰口，唉呀！那真是庄严，没办法念那个，那个鼓打得实在是太棒了，我的上人煮云老和尚往生的时候作焰口我要跪第一个，我代表，徒弟我算是男的，我就去跪，跪前面，噢！那个大陆的腔实在是好听，焰口，那个实在是好听，无法形容，我们怎么唱，那个鼓打得。。那个鼓真是。。中国人真伟大，能够创造这样来赞叹三宝，中国人确实行。那个焰口很多人都得到很大的感应，焰口本那个词句实在是美，美得不得了，太美了，焰口，焰口本那个词句实在是太美了。我不会，没办法，只会看，没有学，【人欢喜听、鬼神更欢喜听，鬼神闻法音而离苦；闻梵音而发心。所谓法乐奏无生之曲，梵音演最上之宗。】这个写得对句对得太棒了！法乐奏无生之曲，梵音演最上之宗。

【其中三宝赞、音乐咒、献供咒、五方佛赞、准提赞，一一嘹扬悦耳，】这个嘹字就是形容声音的嘹亮而清远，这个焰口本尤其是棒，【扣人心弦。】为什么扣人心弦呢？这个扣就是敲打，心弦的意思就是说感动而引起共鸣的意思，吉他要有弦，琵琶要有弦，没有弦怎么有音呢？心的弦意思就是感动共鸣的意思，感动共鸣，扣人心弦的意思就是说形容言论或者是表演等等，深深的打动人心。像麦克杰克森，你曾看过录影带，有一次我打开介绍麦可杰克森，在广大的运动场里面差不多十几万人，几十万人，有的女孩子一感动起来像发疯般，像发疯你知道吗？因为他表演那个舞，像被电电到，电到，突然这样比画，我要学也是很快，但是我不是从事这行业的，看他肩膀抖动就知道安装电源了，中医有一种电疗，电久了你自然就会跳了。

那个女孩子感动到什么程度你知道吗？感动到发疯：麦可、麦可、麦可，一直哭泣、一直哭泣，到后来他用冲天，美国有一种直接坐着，只要你操纵得好，人可以飘浮在空中，升上来，在十几万人的面前，光线之下多少人感动，哭泣，就是被那个麦可感动。这是美国人，你要叫他来听经，NO！来听经，没有！十几万人，所以说任何一种情形，只要跟他的个性、兴趣合得来就感动，多少人掉眼泪，那个镜头一摄影起来，噢！多少人感动，掉眼泪，真的。说实在话那也是天才，那个骨骼像机械一样，跳那种舞实在是。。有时候，像大溪地岛，你们看过吗？大溪地岛穿那个草裙，唉呀！那真是厉害，我们看录影带video里面，唉呀！那个肚皮之棒，噢！那个肚皮之棒，怎么会练得那么厉害，大溪地的肚皮舞，当然那个是指世间法，练到那种程度不简单，不简单，如果你去泰国看的话，那就慢半拍，泰国慢半拍，供佛的话，供佛的舞，四面佛，每天晚上五、六点的时候，我们去泰国的时候四面佛，每天都要跳舞，指甲装很长，慢半拍，供佛的舞，有啊！一个地方、一个地方的风气不一样。扣人心弦。【文含妙义，字蕴】蕴就是藏，【禅机，我们莫看轻焰口课本啊！】我们不要看轻这个焰口本。

【中国礼记曰：】这个《礼记》要讲一下，《礼记》，这是一部讨论礼义或者是杂记行礼轶事的书，最早可能是散篇附在于仪礼每篇的经文之后，后来呈单独成篇的形态，到了西汉经学者收集整理成书，主要是作为仪礼的补充说明教材，今通行本礼记，由汉代的戴圣编撰的，又称小戴记，有四十九篇，他的叔父叫做戴德，也编了一部《礼记》，称为大戴记，所以有小戴跟大戴，小戴礼跟大戴礼，原有八十五篇，小戴记是四十九篇，大戴记是八十五篇，现在只剩下四十篇，中国的礼记在讲礼仪的，【礼乐之行乎阴阳、】这个礼乐就是我们的礼数还有这个乐，比如说孔子诞辰，要用礼，要用乐，奏乐。礼乐行乎于阴阳，阴阳就是我们所讲的世间，世间不是阴就是阳，【通乎鬼神，】通乎鬼神，阳间的人，阴间的鬼神。

【汉书云】，《汉书》是二十四史之一，是后汉班固所写的，包括十二本纪、八表、十志、七十列传，总共一百卷，其中的天文志就是了解天文地理的天文，以及八表。。他的妹妹，班固的妹妹叫做班昭，王昭君的昭，一个大哥，一个妹妹，以及马续接着写完，后人分为一百二十卷，主要是记载汉高帝刘邦元年，就是在西元前二百〇六年到王莽，王莽篡位，王莽。地皇四年，西元后二十三年，西元前二百〇六年到西元后二十三年，这是二百三十年之间的历史，我国称为一部断代史，这个纪传的断代史，这是一部纪传体的断代史。断代史就是断了朝代，就是只记某一个朝代中间，《汉书》是班固所写的。《汉书》里面有这么样讲，【夫乐者，】夫就是语首发语词，没有什么意义，像我们现在的，啊。。，就是这样子。夫，以前就是这样，就是等于让你喘一口气，像我们现在讲的，嗯。。，要开始讲话了，夫什么、什么。。夫乐者，【圣人所以感天地、通鬼神，】真的会通鬼神，如果你咒念得很好的话会通鬼神。

像我们，有一次我们那时候在家，忏公都会作那个什么？放蒙山，忏公作这个放蒙山，你坐在他旁边，受不了，好久，好几个钟头，他在念又很慢，召请咒在念的时候，南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆（yè）哆耶，铃就这样摇，忏公在摇铃非常好听，不像我们在吃饭，文殊讲堂摇那个铃，吃饭铃最难听，我听到很痛苦，徒弟不晓得怎么摇的，像发疯似的，人家忏公摇那个召请咒，真是棒，那个铃特别制的，不晓得哪里买的，那个铃的声音怎么会那么好听，然后忏公都不看，南无部部帝唎。。，非常的庄严，摇那个声音很好听，独独文殊讲堂最难听，他在摇我就从床上跌下来，拜托！徒弟也不去买一支比较好听的铃，摇那个像在卖芋头冰，又粗又难听又尖，去买一支，若没钱明天从我这里拿，以后吃饭要摇铃，铛。。，真的。

若要跟忏公作蒙山你要很有耐性，膀胱要很有力，放一次蒙山一坐下，五个钟头，从七点作，作到十一、二点，噢！没有办法，加很多图片，益谦！去选一些图片，食物的图片，剪饼干，图片，巧克力，素食的办一整桌放在那里，开始就召请咒，召请咒，忏公就看：观想巧克力。真的，我都在旁边，不敢笑，他是我的师父我不敢笑他，真的，就是这样观想，观想：素食饼干，什么饼干，每样都观想，若被忏公度到保证很好吃，鬼因为都靠意识在传达，作得很周到。我过去，若让我作蒙山，有比较简单，我过去也有放过蒙山，在雷音寺。我都观想整个美浓，整个旗山，整座山都是牛奶，你自己去喝，溺死我不负责，不然观想那么多，巧克力、饼干，要怎么观想那么多东西，至于我在观想比较没办法像忏公这样观想，我若观想豆包就整个山脚都是豆包，若观想香菇就整片都是香菇，一桌一桌出菜，我是整桌出菜，观想牛奶观想很多，真的。若摇铃下去，风就。。，真的有那个鬼，风就。。，真的，假不了，会觉得全身发冷，你看，看不到，但是这个就是不可思议，平时没有在放蒙山就不会这样，若在放蒙山就会有这种感觉。所以这个鬼神确实是有的，一点都不是假的，有的人讲：鬼神无稽之谈。我说：你大愚痴人，有人就一定有鬼，有可以看得到的世界，就有看不到的世界，一定的道理。

夫乐者，圣人之所以感天地、通鬼神，【又能移风易俗。】移风易俗，转移风气，改变习俗叫做移风，转移风气，易俗就是改变习俗，【使民荡秽涤邪，】荡、涤就是冲洗，我们所讲的清除，【故礼乐不可须臾去身。】去就是离开，礼跟乐，他所谓的乐不是西洋的那种热门音乐，这里要注意这个观念，那个乐字是指祭祀或者是感动，或者是淳朴的一种乐器，不是那一种荡人心志的那一种乐，不是像我们现在的乐，礼乐不可须臾去身。

【夫乐清明象天、】如果乐奏得像清明，清明就象天，这个象字就是相似如。。，在旁边写一个：如同天。如果这个乐奏得很清很明那就如同天，如果这个乐奏得很广，好几种音乐夹杂在一起，【广大象地、】这个象不是大象的象，你不要读作：广，大象，地，很广一只大象的地上，不是这样，那就糟糕了，是广大如地，这个象是如的意思。古字的用法就是这样子，所以没有经过师父的指引你就不晓得这个字是怎么用，这个字你就不晓得怎么用，有的人看佛经，看不懂，佛告阿难，你看，基督教说：你看！连佛祖都会告阿难，你看他多没修养，还得上法院，你没办法。佛告阿难，对不对？上面写的，像《净土法门》里面写的，若有人临终十念，可生同居。他说：你看佛教念十声佛，男女就可以跑去同居。看多严重，同居，他不晓得凡圣同居土，他不懂这是凡圣同居土，四土里面的一个土，他不懂，所以看佛经看不懂他就诽谤。你看！广，大象，地，这个又广的大象站在地上，完了。

【终始象四时、】这个音乐一奏起来就像有春夏秋冬，四时就是四季，唉呀！就像有春夏秋冬慢慢的、慢慢的。。像我们念佛也是一样，嗡嘛呢呗咪吽，念快一点：嗡嘛呢呗咪吽。。，念快一点就变成这样，好像有这个旋律，就像我们念南无阿弥陀佛也是一样，有这个高低快慢起承转合，文章的四季等等，【周旋象风雨。】周旋的时候这个音如果转变得越快的话，就像在刮风或者是雨，滴、滴、铛、铛、。。，风雨，其实我们奏的音乐都是描述大自然。古时候都是这样子，现在的奏乐不是描述大自然，现在的奏乐不能听，为什么不能听呢？送葬的现在有没有比较改进，现在比较少看到了，以前常看那个死人，五子哭墓之后，后面有一台什么音乐的车子。女众穿那种实在是像观世音，观世音也没穿那么少，对不对？那种的风俗习惯是破坏，破坏我们中国的传统，花钱，又超度不了，所以现在在出殡的人花费一百万、一千万都没用，为什么呢？做错了，不会做，做错了，花那些是为了面子，车子很多，花圈很多，光是那个墓花费几百万，有的建墓花费几百万，花费这么多钱能得到什么，亡者得不到利益，倒不如在佛门里面作功德，或是这个世间做一些救济贫民的，【所以以音乐供养菩萨，或劝多人共同供养，感得未来世，常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。】

【复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子。善女人。归敬供养赞叹瞻礼。地藏菩萨形像。或妄生讥毁。】就是自己不明佛理妄生毁谤，我告诉过你：这个毁谤的罪是很重的，妄生讥毁这个讥就是讽刺、取笑别人，这个讽就是左边一个言，言部，右边一个风，讥讽的讽。讽刺，我们说取笑别人的意思，讲话讽刺别人的意思。讥毁，【谤无功德。】你若毁谤说拜地藏王菩萨没有功德，【及利益事。或露齿笑。】露齿笑就是说，你看看！那个人很傻，木材雕刻的跪着礼拜，露齿笑，【或背面非。】背面非就是说：这些拜佛的人脑袋都坏了，【或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。】只要动一个念头，动一个念头来毁谤。

【菩萨神力威猛，归依罪灭，供养得福，讥毁获愆。】这个念qiān，愆就是过失，获愆，我们毁谤我们就是有过失。【复以鬼神拥护之次，普广未来世中，若有恶人，憎厌修善，】憎就是厌恶，他不要修善，不修善当然就【是恶人；滥作威福求血肉享是恶神；】像我们现在大家都是这样，杀，杀生来拜拜，来祈福，走什么刀山，杀猪公比赛，这都很凄惨。有一次我去竹南，竹南，五年一次的建醮，当时还没有出家佛理都不懂，人家说竹南在建醮，我刚好去竹南，说：走！去看看。猪公整排，比赛重量的，那只冠军的猪公还背金牌咬橘子，上面威风凛凛，被人撑开，很大只，威风凛凛，四周围都布置得很美，又赏金牌，以前都这样看，那就是人家建醮时大开杀戒，那个很没有意义，五天先吃素，竹南大部分都是客家人，去都讲客家话，我当时不懂，我说：你不要跟我讲客家话，你讲国语给我听，我听不懂。都跟我讲国语，介绍给我听，都先吃五天的素，吃五天的素之后建醮才全杀。所以都养猪公，全杀，之后再经过一个礼拜，大家都宴客，作法会之后宴客，结果大家都腹泻，泻得乱七八糟，为什么？因为吃素食之后，再经过几天作法会，接着才开始开荤，腹泻泻得爬不起来，生意很好，所以若建醮，胃肠科的医生就开始高兴了，生意会很好。

【处秽求食是恶鬼。】住在肮脏的地方要求食这是恶鬼，【如是恶人、恶神、恶鬼，心既着恶，不喜善人。所谓清浊异流，】清归清的，浊归浊的，有想要作功德的，他会进来讲堂听经，想要解脱的，想要拜佛的，善心的人会走入文殊讲堂，会走进来我们佛教。为恶的人会走入黑道，做错了，所以清浊异流，我们走的路线都跟他们不同，【明愚异处，】明就是智慧的人，愚就是傻的人，有智慧的人跟愚痴的人当然是不同处，【忠佞相仇，】忠，忠心耿耿的人，佞就是谄媚，会写吧！谄媚，一个言再一个陷害的陷的右边，然后媚一个女再一个眉毛的眉字。相仇，仇就是敌对，一个对皇帝很忠心的人跟一个谄媚的小人，当然是恶的，奸臣，当然就是相仇，仇就是敌对，【邪常嫉正，】这个邪恶的人常常嫉妒正派的人，【故着欲之人，不喜我无欲之行。于是恶类，遂生嫉心，见有善男子、善女人，归依恭敬菩萨，而不恭敬他；供养菩萨，而不供养他；赞叹菩萨，益显他无德。瞻礼地藏菩萨，而不礼他，所以心生嫉妒，妄生讥毁。】这些人类也是一样，【讥者嘲诮之言，】嘲就是以言语戏弄他人，用言语取笑，诮，用言语相互责备。上面是嘲笑，下面是责备，嘲是嘲笑，诮是责备，意义不一样，嘲是用言语戏弄他人，用言语取笑，这个诮是用言语责备人家，责备。

【毁者】就是毁谤，【谤坏之事。宣言供养菩萨，有何功德？徒丧资财，有何利益？种种毁谤，欲人退善。或露齿大笑，】唉呀！嘴张得很大，大家讥笑他，取笑人家，【或当面非，又复背非，自己非，复劝人非，或劝得一人非，再劝多人而共非之。】这个非跟讥谤的意思一样，非就是毁谤，劝一人毁谤，再劝多人毁谤，【乃至一念生讥毁者，此乃邪见作祟，纵我为非，自害害人，】纵我为非就是放荡自己，自害，害别人，【其祸无穷，断无量人善根之罪啊！】你毁谤三宝，毁谤菩萨，叫人家不要拜，这样等于断人家的善根一样。

【如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱。】这样看多可怕，所以我们这张嘴要贴撒隆巴斯，最好是戴口罩，若要讲话之前就跟我们的良心稍微讨论一下，我们要讲话之前跟我们的良心先参考一下，这句话出来会不会变成毁谤三宝，若会毁谤三宝，千万不要，【受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。】千劫无法计算，【纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业。来结其心。不久之间。复堕恶道。】

【此乃讥毁菩萨退人善根，其罪极长之文。】

【菩萨神力，周遍法界，能救众生苦。汝今毁谤菩萨神力，其罪极大；何况又断一切人善根，】唉呀！这师父不晓得讲过几十遍，断一切人善根的罪非常的重，所以在戒律学里面：你杀人乃至你杀狗，偷拿人家的东西的罪这样还不够重，断人家的善根，这没办法，这都千万亿劫，这就是毁谤三宝，千万亿劫的，人家本来有信心，讲到使人家没有信心，我们叫都叫不进来，我们又让他断掉善根，所以我们在三宝门内宁可自己受委屈，不可以毁谤三宝。我们在三宝门中受到委屈我们有功德，为什么？这是三宝受一点委屈有什么关系，师父骂我们受一点委屈消一消我们的灾难，这个反而好的，如果说师父骂骂我们，教育我们，我们受不了，反过来我不要拜，对不对？反而毁谤出家人，那更麻烦。所以断一切人的善根，这个是罪很重、很重的。

【其业宁有涯耶？】涯就是极限，有极限，有边地，没有界限，他的业怎么有界限，就是无限期，【所以如是之人，贤劫千佛灭度，尚在阿鼻。我们这个世界，贤劫有千佛出世，第一拘留孙佛，释迦第四，最后楼至佛，化众生入三贤位，】小乘的三贤位就是五停心观，别相念，总相念，大乘的三贤位是十住、十行、十回向，大乘的三贤位又作三十心，三十心，当然是指十地菩萨以前的三个阶位，每一个阶位十个心，信、住、行、向、地，十信、十住、十行、十回向、十地，都是地前的三贤，三贤位，【故号贤劫。千佛灭度时长，其讥毁之报，不论是人、是神、是鬼，尚在阿鼻地狱受极重苦。贤劫过已，从地狱出，才受饿鬼饥渴之苦；经过千劫，再受畜生之苦；又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱。】我跟诸位讲，这个跟亲近善知识有很重要的关键性。

师父打开这个第四台，美其名是他在讲古，若注意听是xx道，毁谤三宝，毁谤出家人，真的就是毁谤，现在亲近xx道的，现在点传师、讲师就毁谤，有的人他不会，xx道的也有很多人听师父的录音带，他站在台上，他为了要称扬自己，他又不懂佛法，他认为他在xx道二十年懂很多，但是在我们法师看起来，说起来他是很悲哀，因为他不是真正的全盘的圆融的了解佛法，他看到一点点东西他就攻击，台下的人听也不懂，台下听的不晓得，为什么？他没办法分辨是非，，所以台上攻击出家人，台下的人就记住，嗯！出家人、出家人。。，哪里不对，哪里不对。所以我跟诸位讲：亲近知识是很重要的，亲近对了，尤其是在《菩提道次第广论》里面讲得更清楚，他说：你做好做坏都其次，你亲近一个善知识跟恶知识，这是天地之别，善知识可以拉你到天堂，善知识可以送你到西方，善知识。恶知识会叫你下地狱，你还感谢他，为什么？什么叫恶知识？他在讲的当中他就攻击，他就毁谤，毁谤什么？他一定会毁谤三宝，台下的人他分不清楚，师父，他不是称师父，点传师讲的，他搞不清楚，基督教也是一样，他们都不能将佛理圆融的看，你若问基督教的，他们说：佛教消极，迷信。

佛教在讲什么？不知道。他完全不知道，你随便拿一本经典给他看，根本看不懂，拿《楞严经》给他看，最浅显的，拿《华严经》给他看，他都看不懂，看不懂他又毁谤，就是这样子。所以尚在阿鼻地狱受极重苦，这个跟亲近知识有很大的关系，你若亲近过善知识，他一再的劝你口业一定要清净，成佛，你要记住，所有宇宙当中的千万亿佛，没有一尊佛因为造口业而能成佛，你可要记得师父这句话，没有一尊佛因为造口业他有办法成佛，绝对没有办法，每一尊佛都是口业清净到极点，看到，内心知道就好，他绝对不开口，他绝对不随便讲话，因为你搞不清楚人家是不是菩萨示现的，你搞不清楚，你怎么知道，对不对？经过千劫再受畜生，经过千劫得到人身，虽为人身，贫穷下贱.

【昔日谤人供养菩萨，故感贫穷之报；昔日谤人归敬菩萨，故感下贱之报；昔日谤人瞻礼菩萨，故感诸根不具之报。】诸根就是六根，不是眼睛有问题，要不然就是耳朵有问题，要不然就是鼻孔有问题，要不然就是舌头有问题，诸根不具，【宿世以邪见毁谤，故今烦恼炽盛，】我们劝他，不听，有一种众生是你怎么讲他都不能进去的，他的烦恼很重。那天有个人带一个信徒来，那个信徒是xx道的，我一看到他，我是很难过，你有说不上来的那一种压迫感，他的脸就是愁，忧愁感，那个业障的感受性很强。我看到他：这个可能不是佛教徒。刚刚学佛，听师父的录音带，很赞叹师父，最近想要来亲近佛教，过去xx道十几年。噢！我才深深的感受到。所以我说修行人他有强烈的第六感，我看到他的眼神跟眉毛这个地方全都缩成一团，眼神看起来就是一点温和都没有，所以拜成这样说起来是很悲哀，所以底下说烦恼炽盛，邪见，【动辄作业，不久又堕恶道。从迷入迷，苦上加苦，毁谤不信，仰谁来救呢？】你没办法救了。

【是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】恶见就是邪见，毁灭就是要让佛教死，要让佛教灭，这罪很重。

【此以轻况重之文。】

【是故普广，讥毁供养，尚获此报，千劫受苦。何况别生恶见，种种毁灭三宝，作一阐提，】一阐提就是断善根的一阐提，还有一种叫做菩萨一阐提，就是说他不成佛，他永远要做怎么样？要做菩萨，叫做大悲阐提，意思就是他不入涅槃，阐提并不一定是不好的，要记住哦！阐提有二种，一种叫做断善根的阐提，一种叫做大悲阐提，这是好的，意思就是菩萨本着救度一切众生的悲愿，故意不入涅槃。这个诸位应当知道，你不要看到一阐提就说它是不好的，这表示说你的知识领域不够，阐提有一种是菩萨，那就是不入涅槃，断掉涅槃，不进去，永远要度众生，当然是像地藏王菩萨，地藏王菩萨也是阐提，但是他是大悲阐提。【其罪更重；其苦更甚。】

南无本师释迦牟尼佛(三称)

【复次普广。若未来世。有男子女人。】男子、女人，他没有多善男子，也没有多善女人，因为没有为“善”，没有多那个“善”就差很多，【久处床枕。】就躺在病床，我们现在所讲的住院住很久，治不好，【求生求死。了不可得。】要求死，他不会断气，要求生，活得很痛苦，每天注射，打点滴，装呼吸器，急救，求生求死，了不可得，意思是说要生存要活，是活得很痛苦，要死是断不了气，在那里浮沉不定，这种情况非常痛苦。【或夜梦恶鬼。乃及家亲。】梦到那些恶鬼，或者是见到自己阳间在世的人，这种很多。我若去助念，助念的时候他就这样：我的什么人，某某人在门旁要来带我了，大家转过去看，都没有人，阳气若失，阴就现前，这种若有助念过的人，就非常清楚我们阳气，这一口气还没有断，阴间就马上现前，他在那里讲，一定没有乱讲，他说：师父！我有看到四五个人在门那边。

我去看，没有！没有人。他有看到，我们没看到，因为那个频率，阳间的频率慢慢的已经消失，阴间的频率已经出现，开始要交替了，所以说临命终的人都有看到一些景象，但是我们阳气旺的人看不到，因此要保持不着魔要有两种条件，第一就是身体要好，第二正念要强，那么阴就没办法入侵，这二种情形如果正念强，阴照样无法入侵，你就是身体再烂，你若正念（就是听经闻法）很强，阴照样无法入侵，所以说我们会着阴，乃至会念念有词，站起来比手划脚，有时候看起来好像很不正常，大家都认为这是着魔，但其实有时候不是，我们人常常误导自己，误导自己就是说这个人来讲堂念念有词，就认为他着魔，他有外力附身，你不晓得，当我们的脑下垂体，脑部受到撞击，乃至脑部受到创伤；还有一种情形就是太过伤心、愤怒到极点的时候，乃至于情执太重，比如她先生突然死掉，或是说她儿子，二三个儿子车祸，同一天死亡会受不了，她会承受不了，所以对她的精神打击很大的时候她就魂不守舍，魂不守舍就念念有词，所以有很多人就是误导自己，什么叫误导自己呢？就是认为这就是着魔，所以就认真念大悲咒，认真拜佛、拜忏，这个没有用的，这个要看医生的，该看医生就要看医生，不是外力所捣乱或者是附身，吃药治不，好的时候才要用那种方式，要不然用那种方式就误导。所以说他临命终的时候乃至于家亲都看得到。

【或游险道。】游这个险路，【或多魇（yan三声）寐。】魇寐就是这个鬼怪到你晚上作梦的时候压迫着你，压得你哀嚎不已，甚至压你的胸部，乃至拉脚底，叫做魇寐，寐就是睡着了，这个魇寐我们现在所讲的鬼魅专门在找人，我们晚上睡觉，阳气慢慢、慢慢的会退，意识作用就薄弱，他就有你的办法。所以说鬼他要找你有两种情形：第一个生生世世你当乩童他要来附你的身，你上辈子当乩童他要来附你的身，一下子就发作，上辈子你若没当乩童要你发作很困难，频率相同；一种是人家讲的八字比较轻的，晚上若在睡觉的时候，鬼怪就会来跟他相通。这个魇寐到哪里都有，人家说鬼魅晚上在睡觉会压，每个人都曾被压过，很清醒，尤其是旅社，我若出国，到意大利、法国，旅社最多这种东西，我现在不是在吓唬你们，包括 Five-Star Hotel，五星级的大饭店都一样，统统一样，每一间旅社一定有死过人，他一定不告诉你，乃至于在旅社里面自杀，服毒自杀、跳楼自杀，乃至于说自然的死亡，含恨而终，很奇怪那个旅社就是特别多这种东西，当然有的旅社是比较干净，不是说每一间旅社都是这样子，讲一讲旅社的人会来找我算帐，但是我们在欧洲碰到的时候，别人有没有感觉我不晓得，我是有很强烈的感觉，他都会来，我就很清醒，非常的清楚，尤其是我们出家人出国旁边不可以睡人，怕也没有用，你要找谁，当师父又不能怕。

所以说这个出国，Hotel的安排大部分都是二个人，出家人不可以安排二个人，他要单床，除非你是比丘跟比丘，因此这种事情特别的多，像我到意大利的时候，把这个门窗一打开，噢！好高，那一天好像住在十几楼，我在休息的时候，就看到窗户飘着一个穿白色衣服的进来，他不是中国人，飘...飘到前面来，那时候看不是用眼睛在看，心眼很清楚，因为你肉眼受到时间、空间的限制，肉眼是用在阳间，但是心眼是用在一切的六道轮回，所以看得很清楚，他穿白色衣服这样飘过来这样子，坐在我的旁边，没有伤害，我跟他无怨无仇，但是他在讲什么我听不懂，不晓得在讲哪一国的话，但是意思就是说希望我能够作一点功德给他，他那个举动就是向你点头，可能语言不通或是怎样，那一种情形不但是在意大利有发生，你到这个德国或者是到法国也有这种情形，我就发现我们以后出国的时候一定要戴咒轮，每一个团员要戴咒轮，真的，还要拿旗子，嗡嘛尼呗咪吽，这一队，鬼不要靠近。

所以这个魇魅可以说到哪里都有，也许你们也有过这种经验，也许没有过，但是在师父来讲无数次，【共鬼神游。】当然那是很严重，【日月岁深。转复尪瘵。】这瘵念zhai四声，尫wang一声，尫的意思就是瘦弱的，一个人病苦得很久他会瘦，又干又黑，瘵是疾病、败坏，那个时候已经很痛苦了，【眠中叫苦。】因为每个鬼都要找他，比如说你一生杀生很重，就开始在那里哀嚎，疼痛，我们看起来好像是病苦，但其实不是，其实是鬼怪在作弄他，【惨凄不乐者。】不乐。

【此乃罪深病重之文。】

【复以讥毁之次。】你就诽谤了。【普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，】这很多，你在长庚、荣总、阮外科还有邱外科去看看，那个太多了，还有那个急诊，急诊还是小事，到加护病房，有一次我去台中，台中顺天里面的加护病房什么都没有穿，男的也没有穿，女的也没有穿，头上都剃得光光的，到那时候都不漂亮了，他不可以穿漂亮的衣服，也不可以化妆，就是一个病人，我去的时候，女众睡一边，男众睡一边，同在一间，就像军中这样两排，当时不论什么美，什么丑、好、善、恶，统统没了，万般的计较若躺在那里都没什么作用，所以你若躺在那里你会认为今天的斗争多余的，今天的烦恼多余的，今天的争执也是多余的，今天你贪执也是多余的，今天你愤怒也是多余的，为什么？接近死亡的边缘什么都没有用，所以连站都站不起来，那个时候躺在那里连要念一句阿弥陀佛都没办法，我们现在要念阿弥陀佛、阿弥陀佛。。，要念一千句、一万句都很简单，躺在那里你叫他连一个“阿”就没有办法，你以为念这句佛号这么简单，人要赶快为自己的生死赶快积集资粮，有因缘就要给自己机会这才是真正的爱护自己。

【病苦缠绵，既请医治，复自己调，总不见效，】没有效果，【终身卧床，不能起居，欲求其生，而不得生；意欲求死，】想要早一点死，【又不速死。】又不会死。这有的，以前我有一次去台北荣总去看一个人，隔壁刚好一个阿婆，不晓得活得很可怜或是什么，我看完，她就：师父！师父！拜托你一下，我活很久，我活得一直很想死都不会死，不晓得要怎么办。真的跟我讲这样，你不要认为在这世间每个人都很想活着，不一定，有的人对这世间活得一点意义都没有，他就很想要死，我说：你有学佛吗？她说：什么叫做学佛？就晓得答案了，是啊！不懂，她一直想要死，她说她已经活得很无奈，我说：为什么活得很无奈？她说：我的儿子、女儿都死了。我说：你今年多大了？九十几了。真的可怜，意欲求死，又不速死。

【或时夜梦恶鬼来追；或时梦家亲叙面；】有时候梦见阳间的亲戚朋友来找我们，那时候大家都很高兴了，临命终这些亲戚要来带，一下子就带走了，他若化作你的亲戚来带，说带就带走了，【或时梦游履】履就是经历，走过，【险恶之道；或时梦魇鬼压身，】大家都有这种经验，压得哀嚎不已，不是当法师就不会被压，每个人都会，没有一个人这辈子没被鬼压过，包括出家人都一样，【寐不能觉。或共鬼神同游幽冥，从日至月，从月至岁，病入膏肓。】这个念huang一声，荒凉的荒，病入膏肓是语出《左传。成公十年》，形容病情严重不可救药，这个膏肓是我国中医学上，将这个心脏的最尖端的脂肪叫做膏，心脏跟隔膜之间叫做肓，在中国传统的中医而言这个药方没有办法达到的，这个病是最难治的地方，中国的中医认为这个药力所不能达到的病。

【转复尪瘵，】一直瘦，你若看人家得癌症死的时候，七八十公斤要死的时候剩下骨头，以目前而言得到癌症你再用什么钴六十射线，注射，到后来好、坏的细胞全部杀死，以前郭医师曾经跟我谈过医学，得到癌症的人是很可怕也很痛苦，也很可怜，郭医师告诉我：一个人嚼槟榔嚼得。。，若嚼槟榔的人得口腔癌的机会会比较大，郭医师说她很想要每一摊的槟榔摊，全都发一张单子给他拜托他改行，不过想一想怕被人家打死。她说：师父！那个口腔癌有多痛苦你知道吗？从里面开始烂、烂，烂到后面来，然后肿起来，像猪头皮一般，肿起来，到后来没办法割一个洞，脓水一直流，插一支管让他流脓，哎呀！那一种痛苦，你没有办法，所以看肿瘤科的医生大部分大家都不愿意看肿瘤，因为非常的臭，恶臭，所以肿瘤科几乎找不到医生，是有医生，但是大家都不愿意看，有的还没有到严重的时候是还有办法闻，到非常严重的时候整个嘴巴烂掉，哀嚎，疼痛，钴六十射线照下去的时候好、坏细胞全部杀死，到后来头发一根一根一直掉，用那种方法就是在等时间，美国的医学家他也知道，用这种方法也是没有办法治疗，所以说有福报的人会遇到中国的偏方，在深山林中隐藏着奇人，也可以治癌症的，真的，有时候也是真的不可思议的因缘产生。转复尪瘵，【劳病也，眠中常常叫苦，面容惨凄不乐者。】

【此皆是业道论对。】论对就是在讨论你的业轻还是重，【未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】没办法分辨这种事情。

【此乃解释之文。】

【此是何病？非世间四大不调之病，乃宿世怨业来追，在幽冥界论对，既未能即定其是轻是重，岂便判是人之死生？所以应死者，或难即可舍寿；】（未完）