龙普敦：你们不能把外在事物当成真正的皈依

以下是龙普敦的《法语微言》连载。

龙普敦是阿姜曼早期的弟子，继阿姜曼尊者之后为泰国公认的阿罗汉。与阿姜查尊者同为阿姜曼尊者成就最大的两位弟子。

他的簡短教言編輯成本書——他解說的至高清淨真諦、給弟子的教誨與訓誡、答問、以及他素愛引用的經典佛語。帕-庫-難陀般若拔羅那 （笔者）在他身邊生活多年，直到他圓寂，這些段落或者來自笔者的回憶，或者來自笔者的筆記。龙普他的言辭簡短，富有內涵，每句話訊息完整。好似他對聽者施了催眠術，迫得他們用自己最深的明辨久久思索他的微言。 

1.以法對答

1979年12月18日，國王與王後陛下私下拜訪了龍普。向他問候健康、與他對談佛法之後，國王發出一問: “在斷棄雜染時，應當首先斷棄那些?”

龍普答: “種種雜染在內心成群升起。直接觀心。哪個雜染先升起，就先斷棄哪個。”

2.不違拒造作

每次兩位陛下拜訪龍普之後，告辭時，國王會說: “我們懇請您，繼續維護您的諸蘊，讓它們活過百歲，讓大衆有一個崇敬的對象。您可以接受我們的懇請嗎?”即使這只是一種禮節，是國王祝福龍普的一種形式，龍普也不敢接受，因爲他不能違拒造作的本性。

因此他會如此答複: “恐怕我不能夠接受。這完全取決於造作的自然發展。”

3.四聖谛

1956年雨安居的第一天，一位林居禅修傳統的比丘長老來拜見龍普。龍普對一些甚深主題給予一番指教之後，對四聖谛總結如下:

“朝外送出的心是苦的集因。
朝外送出的心的果報是苦。
看見了心的心是道。
心看見了心的果報是苦的止息。”

4.超越言語

一位博學的居士與龍普交談，他說: “我堅信當今時代，修得道、果、涅槃境界的比丘不止寥寥幾位。爲什麽他們不把自己的智識公諸於世，令有志修行者了解自己的程度，給自己鼓勵和希望，全力加速修行?”

龍普答: “覺醒者不談他們覺醒了什麽，因爲它超越了一切言語。”

5.警示失慎比丘

“一位失慎的比丘，只會照著教本數他的戒，驕傲於他有227戒，

“至於他真正用心持的戒，又有幾條?”

6.真，又不真

修定的人開始有果報時，對自己的體驗有疑問，是正常的——例如，體驗到相互不一致的視相，看見自己的身體部位等等。許多人來見龍普，請他爲自己解疑，指點如何繼續修練。不少人說，自己在禅定中看見了天界、天宮，不然就是在自己體內看見了一座佛像。 “我看見的東西是真的嗎?”他們會問。

龍普會如此回答: “你看見視相這件事是真的，不過你從視相中看見的內容，卻不是真的。”

7.放開視相

發問者也許又問: “您說這一切視相都是外在的，我還不能利用它們做任何事。您說如果我只是粘在那個視像上，就不能繼續進步。這是不是因爲我在這些視相中滯留過久，已經避不開了? 每一次我坐禅，心一收攝入定，它就直接往那個層次去。您能否指點我一個有效的方法，放開那個視像?”

龍普會如此回答: “啊，的確，這些視相中有些可以是十分有趣、迷人的。不過如果你卡在那裏，就浪費時間了。要想把它們放開，一個十分簡單的辦法是，不看視像的內容，看是什麽正在看。那樣，你不想看的東西自己會消失。”

8.外在事物

1981年12月10日，龍普參加了坐落在曼谷素公維路的達摩蒙功寺的年度慶典。附近一所師範學院一大群短期出家的女士，前來討論她們的毗婆奢那修行成果。她們告訴他，心靜下來時，她們看見心裏有一座佛像。有的人說，自己看見了等待她們的天界大廈。有的人看見了庫拉摩尼塔(天界一座保存佛舍利的紀念塔)。她們對自己成功地修完了毗婆沙那似乎都十分自豪。

龍普說: “所有這些顯現出來讓你們看見的東西仍然是外在的。你們根本不能把它們當成真正的歸依。”

9.止而後知

1964年3月，一大群學問僧和禅僧——他們是第一批“赴外傳法僧”——前來拜見龍普，請求開示與教誡，以便應用於傳播佛法。龍普爲他們講授了甚深佛法，既可用於教導他人，也用於個人修行，親證該真谛的層次。結束時，他講了一段智慧之語，留給他們觀想:

“無論思考多少，你不會知道。
只有止息思考時，你才知道。
不過，爲了知道，你還得依靠思考。”

10.佛教的興衰

那一次，龍普對那批傳法僧作了一番訓誡。有一段是這麽說的:

“你們出去宏揚佛陀的教導，既可以使佛教繁榮，也可以導致它的衰敗。我之所以這樣講，是因爲每一位傳法僧都是起決定作用的因子。如果你去的時候，行爲端正，心裏牢記自己是一名出家修行者，行爲舉止與之相稱，那麽見到你的人，還未有信心者，將升起信心。有信心者，你的行爲會增進他們的信心。不過，逆此道而行的傳法僧，將會破壞有信心者的信心，把尚未確立信心者推得更遠。因此，我要求你們，知行具足。不要失慎、自滿。不管你教他人做什麽，應當親自作出榜樣。”

（待续……）

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