真正的修行不是假装”快乐“，而是去看见自己的烦恼习气

最近流行“治愈系”。因为每个人背负的压力越来越大，生活节奏加快，每个人忙的停不下来。

自然，大家都乐意见各种“小可爱”、“小清新”、“小温暖”等治愈系作品。

大家的压力越大，市面上各种心灵鸡汤与疗愈课程也随之火爆起来。

我们都被提醒要过一个“健康”的人生，我们开始往购物车里放橄榄油、鸡胸脯肉、低脂酸奶、全麦面包，同时也开始报瑜伽课和各种身心灵课程。

我们的内心隐约地觉得，如果一天完成了五组波比跳和三十分钟的静坐，生活就会变得美好、充满了希望~

前几日，主页君在朋友圈里看到一组心灵漫画，描绘了如何慈心正念的过一天。

我们先来看一看组图如下：

以上两种情境，哪一个让你感觉更贴近自己的生活？

左边！

有多少人觉得，修行就是要把左边的情境转化成右边的情境？

我相信，很多人都是这么想的。

如果你真如此希望这样的生活，恐怕现实会让你感到失望的。

无论你多么地想充满感恩幸福的去生活，在周一早晨的闹钟中醒过来，绝对不会是下图右边的场景。

也许你觉得可以转变成理想模式，你当然可以拥抱自己，但是你不可能通过“假装幸福”来消除内心的真实反应。

享誉佛国缅甸的焦谛卡禅师在《炎夏飘雪》写到：

就我所知，禅修（Meditation）并非要创造某些事物（止息、定、观智或其他）；禅修是以一种非常简单的方式，清楚的观察当下所发生的事。如果我们禅修是为了获得平静或观智，这是回到原点。因为我们没有从原来的地方开始，所以我们总是退回原地。

修行一定是从看见真实的自己开始。

例如，以往生气时，眼睛里看到的都是别人，“你为什么这么说话？”“你为什么要这样做事。”“你这个人有没有素质！” 慢慢地，我们看见了自己，看到因为别人持有与我们不同的意见或标准，我们气急败坏，我们说话时，语调升高，声音加重，我们眼睛睁大，我们指责别人。

修行，首先要看到自己。看到一个真实的自己。

《人类简史》作者尤瓦尔赫拉利博士如此描述第一次去参加内观禅修课程。

我从观察自己呼吸所学到的第一件事是：虽然我读了那么多书，在大学上了那么多课，但对自己的心智几乎一无所知，而且根本没什么办法控制心智。无论我怎么努力，还是会想到别的事情，专心观察气息如何进出鼻孔的时间怎样也撑不过10秒。多年来我一直以为自己就是我人生的主宰，是我个人品牌的首席执行官，但禅修不过短短几小时，就足以证明我对自己几乎没有任何控制的能力。我非但不是首席执行官，就连当个看门的也不太够格。虽然我只是站在自己身体的大门（鼻孔）旁，观察一下有什么进来、有什么出去，但没一会儿我就擅离职守了。那真的是一次让我大开眼界的经历。《今日简史》

如果重庆坠江事件中那位女乘客能够在争执中看见自己，看见自己仅仅是因为错过一站，而喋喋不休的谩骂长达六站，她如果能够及时地看见自己，看见这样的争吵不会给她自己带来任何利益，我相信她一定能做出更明智的选择。

可惜当时，她只看见了“她恨的人”，没有看见她自己，更没有看见行车中的“大家”。（相关内容：重庆车祸惨剧：以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事。）

坦尼沙罗尊者说，当我们没有觉知和洞见时，就彻底沉浸在痴迷当中。

我们讲心对事物的执取,心对事物的紧抓,不过,并不是它有手去抓。当它“执取”某事时,只是说它在不停地想那件事,一遍一遍又一遍地想。放开那个执取,意思只是,你让它停下来 。你能够做到让它停下来的唯一办法,就是出离其外,把它单看成内心的一个事件。

每一次一个思想出现,这就是你的机会: 你是要跟随它,还是从它那里退后一步? 那些思想也许是疯狂的,也许是你不该去想的,不过,只要你能够从它们那里退后一步,你就处在了一个良好的位置。

你现在退到的这个地方,也许不如你希望的那么彻底牢固,但是它带引你的方向是正确的。如果你没有这个地方,根本就没有安全可言。根本没有保护,没有大局角度。没有这个角度,就没有智慧,没有洞见。没有洞见,你就彻底沉浸在痴迷之中。（查看完整文章点击：坦尼沙罗尊者：没有觉知和洞见，就彻底沉浸在痴迷之中）

因为有觉知，我们就能及时地看见烦恼习气，看见心郁闷、渴望、生气、无精打采，当我们看到这些时，我们已经退后一步，于是这些烦恼习气就无法主宰我们，我们已经获得了某种程度的自由。

去培养正念吧，当烦恼习气生起时，你就能更快的看见它们，于是就不会被烦恼所欺骗，彻底沉浸在痴迷中。

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