如何觉察情绪而不陷入情绪？

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如何觉察情绪而不陷入情绪？

From 主页君维安维安正念小站 2019-04-02

后台有一位小伙伴给主页君留言，大意是：

觉知负面情绪时，就是去寻找一种与痛苦悲伤相处的方式，那正念的过程中不就是一直反复去感受和陷入痛苦了吗？

我回复说，“去觉察但不陷入痛苦”。

小伙伴表示不解，如何做到觉察又不陷入？

这真是个好问题，那主页君就来试着解一解这个问题。

普通世人对待痛苦的常见方法

逃避和改变

其实对于这两个常见方法，我们都是专家。举个简单的例子，当我们遇到不喜欢的人，不喜欢的事，第一个想法就是绕开。极端的例子是，亲人（夫妻、父母与子女）之间因为一些矛盾，决意断绝一切联系，不见面、不联系、老死不相往来。

最常见的，是为了躲避一些工作压力，沉迷于淘宝购物、游戏或刷剧，有的慢慢养成了拖延症的习惯。

逃避不了的痛苦，我们有时候会想出一些法子来改变此痛苦。例如一个人失恋后，有的会通过迅速找到下一个对象而结束这个痛苦。当孩子病痛去世后，周围的亲戚会建议让父母马上再生一个孩子。甚至老人退休，生活失去中心后，也希望在孙辈上重获生活的重心与快乐。

有时候，这些法子行的通，有时候行不通。

当痛苦无法逃避也无法改变时（例如、面临绝症、抑郁等精神痛苦、亲人离世等），很多人备受打击、一蹶不振，甚至选择一了百了来解决其痛苦。

内观禅修者对待痛苦的态度

了解痛苦

这几天，主页君听坦尼沙罗尊者的英文开示说，佛陀教导幼子罗睺罗禅定之前，先教导罗睺罗修练心智，使得他的心如同大地。秽物被扔到地上，地不为之惊骇。当心如同大地时，无论美好的还是可厌的感官印象都不能掌控它。

佛陀教导罗睺罗遇事坚定，培养他的耐力，那样他就能够观察身心内部的乐与痛这两种事件，既不沉浸在乐中，也不被痛吓住。直到充分理解它们，能够善巧地应对它们。

没有足够勇气与精力来面对疼痛的人，便永远无法了解其中的潜力。我们必须培养勇气来面对痛苦，让我们学习不逃避痛苦，直接面对。
——班迪达长老《就在今生》

很多时候，当我们习惯性的逃避痛苦时，我们以为自己获得了解脱，却没有意识到我们失去了成长的宝贵机会，并不断助长痛苦的因，等到下次因缘具足时，痛苦会狠狠地反扑过来。

在2018年陕西金台书院的禅修营上，有一位禅友分享了她怕坐飞机的恐惧，德加尼亚禅师问她，知道恐惧后，你是怎么做的呢？

禅友说，因为害怕，所以没有坐飞机，坐了十几个小时的火车来到这里。

德加尼亚禅师指出，逃避恐惧的所缘并不是一个善巧的选择，因为这样就会加强烦恼习气的力量，首先要做的是要勇敢面对不可意的经验。

杀不死你的会让你更强大！

如何面对负面经验而不陷入其中？

当科学家在做研究的时候，收集到的任何数据对这个研究都是有意义的。如果科研人员只把自己想看的数据留下，对不合乎期望的数据删掉时，这个研究本身已经是不符合学术标准了。

同样，任何经验的生起，无论是可意的，还是不可意的，都是此刻身心的第一手数据，如果想要好好培养对身心的觉察，每一个数据我们都需要认真对待。

但很多时候，我们忘记了自己是禅修者，是观察者，是研究者的身份，我们对于这些经验贴上了自己厚重的人生标签，我们都是自己人生剧本的忠实演员，有时想要把自己拉回到观众的座位，谈何容易！

好在祖师大德教给我们很多的技巧，例如，身念住的修习，对身体的觉察，对呼吸的觉察，可以及时帮助我们把自己从演员拉回到观众的视角，我们因此视野更宽阔。

我会停下思想，而仅仅留意于感觉，并持续观察感觉。

总有一刻，当你停下思想，而仅仅观察感觉时，感觉会离开，会完全消失，而心的状态也会从那种轻微负面不适的感觉变成真正舒适的感觉，烦扰也都会随之消失。

当感觉完全改变后，思想也会不同——这并非因为你理解了什么，只是单纯因为你没有让你的心沉溺于不善之中，因为想法会滋养情绪。

当你把思想抛在一边，而用对感觉的觉察去滋养此刻。而当感觉完全消失时，你就会注意到思想也变化了。

——德加尼亚禅师 USA Maui Retreat 2016

情绪的欺骗性

很多人会喜欢好的感觉（开心、兴奋、激动等），排斥不喜欢的感觉（抑郁、生气、担心、焦虑等）。无论是可意的情绪还是不可意的情绪，其实都具有很强的欺骗性。

曾经和几个小伙伴去台湾玩，小伙伴们非常兴奋，已经很晚了还在逛马路，台北的街景其实并没有什么特别，7-11便利店，一些小饭店。一位小伙伴说，好开心啊。来到台湾好开心啊！看着她激动的脸庞，我突然理解到，并不是这个台湾的马路让她兴奋，而是她完全沉浸在所谓“旅游者”的兴奋中。

同样，当负面情绪生起时，我们真的认为这个事情糟糕透顶了，认为自己糟糕透顶了，看到的都是负面的。

就像德加尼亚禅师说过的一个故事，