giao哥是谁？被追捧和被嘲弄的“土味文化”青年 丨周知
“土味”一词，便饱含了城市青年对农村青年和农村生活方式充满嘲弄的揣测。
文丨王倩
你知道giao哥吗？你知道jio姐吗？就算不知道，这些充满“土味”的图文或视频，你没准在网络世界里不期而遇过。
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左边是giao哥，右边是jio姐
这些视频，内容庸俗、表演浮夸、制作粗糙，与主流文化追逐的精致和时髦截然相反。但是凭借着“土、low、辣眼睛”，它们早已自成一派，在网络空间有着超高识别度和众多观看者。
而giao哥，现在是土味界的新星。
giao哥近期最盛大的一次亮相，是参加了《中国新说唱》的海选。giao哥穿着廉价T恤，在一众穿着时尚的说唱歌手中，C位面对镜头，喊出了属于自己的那句口号——“一给我里giaogiao”。
giao哥虽铩羽而归，但风头无两。
giao哥，真名展亚鹏，出生于河南省许昌市鄢陵县陶城镇。这个镇子5.9万人口中有5.2万人是农业人口，giao哥是其中普通的一员。和很多农村青年一样，快手是giao哥的最大娱乐方式。2016年开始，giao哥开始在快手上发表自己的说唱视频。
视频里的giao哥，短寸头、小眼睛、身材稍显肥硕，穿着廉价T恤，皱起眉毛表演的时候，一额头的皱纹要从手机屏幕溢出来。giao哥通常是在乡间的田埂、树林、小道上，进行夸张、尴尬的表演，做作又土气。
giao哥的视频作品，内容除了日常生活的碎碎念之外，最多的是模仿秀和流行话题探讨。giao哥一直不忘追赶潮流和热点：模仿过新《流星花园》的花泽类和董杉菜、再现过詹姆士的“霸王步”、挑战过至尊宝的“爱你一万年”、演绎过网络流行的土味情话。最新一期，giao哥还在乡间小道上剖析了人们“迷茫的真正原因”。
giao哥近期视频作品
当然，最洗脑的是每条视频结尾的那一句giao哥口号——“一给我里giaogiao”。“一给我里giaogiao”，配合着giao哥身体的尴尬扭曲、手指的奇特缠绕以及背身离去的鸭子步伐，实在是土味气质的完美诠释。
“土味”到底是个什么味儿？
是狠、敢、俗
本来，“土味”一词和落后低俗并无直接联系。民间的土方子、土特产，指的是乡土特色，传统制造和经验，淳朴，粗糙，不加修饰。
但在近来的网络语境中，“土味”是暗含贬义的。“土味”意味着俗气、low，甚至还有很多鬼畜的东西。比如，网络上常见的社会摇和杀马特，就被形容为“土味”。
杀马特
社会摇
土味视频是土味文化的集大成者。土味视频的产生和传播，得益于火遍三四线城市和乡镇农村、致力于“记录生活”的“快手”APP。
土味视频的“土味”主要体现在两点：一是拍摄地点为三四线小城市、乡镇、农村，场景多为农田、网吧，画面模糊且无过多修饰；二是视频中的故事和段子老套，演员演技浮夸，不仅缺少审美享受，甚至让人产生“太丑了”“看了想吐”的观感。
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=h134527pqfn&width=500&height=375&auto=0土味视频大致可以分为两种类型，一类为土味情景剧，一类为土味社会摇。锅盖头、紧身裤、豆鞋是“社会摇”青年的标志，缺乏听觉享受的背景音乐是“土味视频”的标配，狗血强悍的剧情是土味情景剧的主要叙事方式。
这些元素拼贴起来，就形成了土味视频的风格。土味视频博主们，从穿衣打扮到舞蹈动作，从内容选择到视频剪辑，都遵循着严密的组织逻辑。
这些土味视频传递的内容和信息，怎么形容呢，一言难尽。土味文化有一批代表人物，最著名的当属“喊麦之王”MC天佑和“社会摇”牌牌琦，giao哥则是新崛起的土味ICON。大家品一品他们的作品。
MC天佑的歌词：
什么叫社会，烟都抽不起了，酒都喝不上了，跟几个朋友去趟迪吧，你就觉得你是混社会了吗？跟这个哥那个弟的出一趟门，你就觉得给人摆事去了吗，看人家抽麻古溜点冰，你就觉得你是吸毒的了吗，穿的破哩喽嗖，兜儿里揣把小刀，你就觉得你是杀手了吗？
jio姐的视频文本：
老铁老铁我爱你，写首情歌送给你。题目就是好想你，内容全是思念你。要问我想怎么你，发誓一定追悼你。
giao哥对人生的思考：
二十岁的贪玩造成了三十岁的无奈
三十岁的无奈造成了四十岁的无为
以上这些内容只是俗，毫无内涵。
但是，值得注意的是，在整改之前，快手上充斥着自虐式喝酒、自虐式吃东西、炸裤裆、跳冰河等自虐视频，以及肥胖小孩模仿社会人抽烟喝酒泡妞和未成年人小孩公开秀恩爱、秀怀孕的不正常视频。
快手上“狠、敢、俗”系列
他们敢于秀出自己的真实生活甚至是丑陋一面，甚至是下狠手虐待自己的身体。
所以，土味文化里的“土味”到底是什么？
是狠、敢、俗。
而这，也不是什么新鲜的潮流和文化。
稍微追溯一下，这种“土味文化”却可以追溯至2015年开始流行的中老年表情包，再往前是杀马特群体，甚至是二十一世纪初以凤姐和芙蓉姐姐为代表的“审丑”文化。
从芙蓉姐姐、凤姐，到杀马特造型，到中老年表情包，“审丑”文化一脉相承
农村青年的表达和城市青年的嘲弄
近来的土味文化和一脉相承的审丑文化，其出现和传播都离不开网络。
在过去，无论是传统媒体时代、还是论坛时代，甚至是微博时代，引领文化风潮、掌握话语权的都是以城市为中心的精英文化群体。那些散布于边缘的弱势群体由于社会阶级的固化和上升通道堵塞基本处于失语状态。
快手给农村青年提供了发声和展示的平台。他们拿起手机，“记录生活”，利用周围的环境和琐事创造出了这种“土味文化”。土味视频是农村青年自我意识的表达方式。
土味视频是农村青年自我意识的表达方式。
土味情景剧是他们的造梦棱镜，透过现实的阳光，折射出他们自我表达的欲望。
土味情景剧中，“成功”是交织于情感背景下的永恒命题，票子、房子、车子是小镇青年对成功的评价标准，也是个人成功和都市化的表征物。
主人公没钱被抛弃，默默努力获得成功，回头控诉前任或前任回心转意是土味情景剧常有的故事桥段。
他们的创作热情和动力通常来源于两点。
一是展示自我。人人都有展示自我的心理需求，都想获得他人的关注和认可。土味视频博主，他们大都没有钱、没有文化、没有地位、没有颜值，唯一能展示的就是自己的身体和经历，通过自虐和粗鄙来获取关注。
他们甚至带着一种“破罐子破摔”的无奈。他们或许也知道自己的表演很low、不洋气，但是，一是也不会别的，二是有一种“老子就这样”的“自尊”，再加上居然有人爱看，居然还有粉丝。受人关注和想“红”刺激了他们。
二是经济驱动。关注度多了，他们就能接一些广告，一个广告挣个几百到几千块。有了挣钱的动力，他们就更加卖力地拍视频、卖广告。
初步尝试了土味情景剧和“社会摇”，农村青年发现“土味视频”既能彰显自我意识，又能获得关注，还能赚钱，所以他们决定以“土味视频”为主要阵地，对主流文化群体进行轮番轰炸。
起初，这些视频只是在快手上和农村青年之间流行。真正进入大众视野或者说主流文化视野是在2017年。这得益于“土味老爹”、“土味挖掘机”等微博账号，它们专注于土味文化的营销。giao哥就是由“土味老爹”推到土味文化的受众面前的。
事实上，这些土味文化营销大号的关注者很多都是一线白领，甚至不乏在国外留学或者家境优渥的“白富美”们。
那么，这些“狠、敢、俗”的土味视频，城市青年为什么乐此不疲地观看？大致三个原因。
一是猎奇。很多朋友只是抱着猎奇的心态观看这些来自底层的人和事，看看与自己不一样的生活方式，看看他们到底“俗、敢、狠”到什么程度。看到这些土味视频，简直是“大开眼界”。
二是审美疲劳，转为审丑。“土味视频”堪称是对主流审美颠覆性的视觉挑衅。土味文化，说到底，是利用逆常规审美所产生的反差感来迎合受众越发奇特的口味。但是，看到后来，竟也“真情实感”地看出了憨厚和纯真。
三是通过揶揄与嘲弄，放飞自我。精英文化提倡的“雅”是土味文化缺失的元素，而“土味视频”的“俗”是精英文化群体揶揄的原罪。在揶揄和嘲笑中放飞自我，释放了压力。从评论里就可以看出这一点——土味视频收割的大都是“哈哈哈哈哈哈哈”的留言。
其实，“土味”一词，便饱含了城市青年对农村青年和农村生活方式充满嘲弄的揣测。
“土味文化”青年何去何从
2016年《残酷底层物语：一个视频软件的中国》一文就批判了快手中的土味视频。但是我们没有权利去批判任何一个阶层的文化诉求，这种土味文化的兴起必然有它兴起的原因和环境。
土味视频是一个棱镜，反映了中国乡村生活和农村青年的精神面貌。土味视频博主们往往生活在经济相对落后的地方，生活条件和教育经历也低于社会平均水平。
残酷荒诞、令人不适的土味视频背后，是这个光鲜时代的暗面。这些暗面，主流媒体鲜少报道，是少有人关注的荒漠。如今通过快手、通过这些土味视频得以展现。
一面是精英文化在发达的北上广深风生水起，一面是土味文化在广袤的乡镇农村野蛮生长。以“土味视频”为代表的土味文化，以一种抵抗的姿态与主流文化分庭抗礼。
不过，当“狠、敢、俗”急速井喷的同时，网络环境有了新的变化，同时，那些已经走红的“土味文化”代言人，自身也在不断调整以追求商业的转化。
2018年4月，新华网点名批评了“社会摇”，认为“社会摇”影响了青少年的健康成长，之后国家广播电视总局约谈“快手”主要负责人要求全面整改。“MC天佑”和“牌牌琦”被全网封杀，“高飞”在快手上弘扬起主流价值观，暗示自己与主流文化相一致的立场和态度。
而土味视频的博主在完成前期粉丝积累后，走上了商业化道路。博主们将土味文化转化为实物，比如，凭借“社会摇”走红的牌牌琦，其同款服装成为淘宝爆款。博主们开始迎合受众的注意力和爱好，最大限度增加自身可变现的文化资本，比如，giao哥露脸《中国新说唱》的海选，获得与主流文化的交锋，赚取一波流量。这种做法最终导致“土味视频”急速商业化，其自身潜在的文化抵抗性逐渐淡化。
当giao哥也越来越积极向上、踏实淳朴，成为正能量代表时，还会不会在网络中继续受到追捧？只能拭目以待了。
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