教育，到底应该是什么？——一种情怀、思想、示范、唤醒、对话、成长......

张华清守望新教育 2019-11-24

［过一种幸福完整的教育生活］

［教育大家谈］

幸福之所以幸福，还在于“完整”二字。所谓完整的生活，就是让人成为他自己。——《如何实现生命的幸福完整？》、《新教育实验十二个标志性项目成果——新教育实验：为中国教育探路》

站在教室讲台上的那个人，决定着教育的基本品质。教师是教育过程中最重要、最关键、最基础的力量。——《新教育教师的成长之路如何走？》、《让学生喜欢你的五个秘诀》

教育，到底应该是什么？

作者｜张华清

张华清，特级教师、南京晓庄学院教师发展学院教育行政干部研修部主任、副教授。

近年在教育界流传一则故事，大意是：假如一百年前的名医穿越到现在，他面对形形色色的先进医疗器械和各种先进的诊疗技术，会根本无法行医。假如一百年前的工人到现在，则会不知所措，因为现在的制造设备更先进。而假如一百年前的教师穿越到今天，即使他当时不是名师，他依然会很轻松，一本课本、一支粉笔与原来没有什么不一样。

故事很耐人寻味！读罢，感慨良多。既佩服原创者编写故事的想象能力，又感叹科学技术发展的神速，但更多的还是对教育的审视和反思。

依情猜想，故事原创者若非教师，即是十分关注教育的人士，其意图很明显，借此故事表达对当今中国教育“多年不变”的不满和讥讽。只可惜，原创者为了三者比较的同一性而混淆了行业属性，更模糊了教育本质与手段的区别。

虽然人们口头上常说“卫生教育不分家”，但二者还是有很多区别的。其中最主要的是教师重点关注头脑心灵，医生重点关注身体。一虚一实，一软一硬，所施之法肯定有异。医疗行业，可说“药到病除”；教育行业，只能是“十年树木，百年树人”。

教育与工人做工更没有可比性了。有生命个性的对象与无生命标准统一的对象，完全是不同类的。后者所依靠的就是科学技术、先进设备。教育上所借鉴的企业管理模式，只是管理理念，科学思路，同时还要结合教育实际加以改变。否则，就陷进“机械主义”的泥淖，违背教育的内在规律。

“科学技术是第一生产力”的论断，凸显了科学技术的重要性。但在很大程度上，这是与经济相关的，是指科学技术能提高劳动生产率，提高劳动效益，促进经济发展，进一步促进社会发展。然而，经济并不等同于教育。若把经济意识移植到教育上，实则不妥；若以搞经济的手段来做教育，更是极大的错误。经济有自身的规律，而教育亦有自身的规律。关键点在于作为劳动者的教师面对的是具有鲜明个性的青少年。教育绝不排斥技术，相反它绝对需要技术，技术能促进教育的变革与发展，但教育绝不等同于技术。技术是外在的，是手段，而“人”，才是根本，是目的。2500年前的孔老夫子，有何“现代化”技术？但他的教育思想至今又有多少人实现，更甭提超越了。就说传统的医生行业，今天又有几个比得上华佗、扁鹊？即便是主要依靠技术的西医，依然存在着不少庸医，可他们同样拥有先进的技术设备。药到病除，关键并不在“药”，而是在于医生的智慧，在于他们的医术、医道，在于能够“望闻问切”，“对症”下药。医生是这样，工人也是如此。一家电气工厂的大电机出了故障，工人用什么机器也找不出问题，于是请一位工程师帮助。工程师到现场看了一会，就用粉笔在机器的一个部位画了一个圈，表示毛病就在于此。一检查，果真如此。在付报酬时，工程师开出的是10000美元账单，公司上下认为太高，他不过是画了一个圈。工程师告诉他们：“画圈值1美元，而知道在哪画圈却值9999美元。”这主要还在经验，在智慧。

那么，教育，到底应该是什么呢？

教育应该是一种情怀。

教育情怀，就是指教育者对教育的热爱、追求，是对教育产生的一种心灵状态，达到的一种心灵境界。教育情怀，是对教育的一种使命感，是对学生的一种责任感，是对课堂的一种庄重感，是对人生的一种敬畏感。有了教育情怀，就会把教育当作一种虔诚的信仰，把上课当作一种神圣的仪式，在其眼中，“人比天高”“课比天大”实属正常。孔子漂泊数年，历经磨难，最后悟出真谛，潜心杏坛；陶行知脱掉博士服，换上长袍褂，婉拒高官重位，毅然深入乡村办教育；魏书生初心不改，屡败屡战，一百五十余次申请做教师，令人佩服。有如此情怀，如此气魄，才会促使他们成为令人瞩目的教育大家。

教育应该是一种思想。

教育发源于思想，教育同时诞生思想。思想是教育的内核，是教育的根本。这就好比果实内部的种仁，在失去皮肉的包裹后，依旧能够发芽、开花。爱因斯坦说：“当学生把学到的东西忘掉后，剩下的才是教育。”而这剩下的正是思想。台湾学者说：要给学生带得走的能力。其实很大程度上还是指思想。正因为有这种思想，才会使学生明辨是非、知晓善恶，也才会使其有明确的行动方向，不随波逐流。

帕斯卡尔说：“人是会思想的芦苇。”而作为教育者，更应该是“思想者”。吴非先生所指的“不跪着教书”，就是告诫教师要有自己的思想，自己的观点，自己的主见，要善于运用批判性思维，不人云亦云，不顶礼膜拜，不做看客，更不做奴才。这种思想是教育者对所从事教育事业的理解与认识、体验与感悟、提炼与升华。常言道：智慧的教师，才能培养出智慧的学生。这是对教师意义的肯定，也是对教师行为的要求。而这里的“智慧”，就包含着“思想”。换言之，智慧孕育智慧，思想孵化思想。无思想，那就是空壳，就是任人鞭抽，原地打转的“陀螺”。

社会发展，在于创新；而创新，又在于思想。思想是一种标志，思想是一种境界，思想是超越时空的信使，思想是驱动前行的内力。

教育应该是一种示范。

教育很大程度上是模仿，尤其是对于青少年教育，更是如此。学的原始生态形式就是“仿”。一定意义上说，教育始于模仿。与“模仿”相对应的是“示范”，即先有示范，再有模仿。而作为示范主体的教师，就必须有规范的日常言行，有规范的教育教学行为。这不是社会对教师的施压，也不是家长对教师的强迫，而是职业特点、职业德行使然。因为教师身上闪射着“师范”二字的光辉。“范”的根本不是“我来教你们”，而是“我来学给你们看”。因此，教的最智慧的方式、最有效的方式，就是“范”。懂“范”者，明白教育；善“范”者，会做教育。

“范”，存在于教育的各个方面、整个环节。课堂要“范”，课外亦要“范”。言行举止要“范”，道德修养要“范”，知识掌握要“范”，能力水平要“范”，经验方法要“范”，职业情怀要“范”，处世态度要“范”，人格价值要“范”，生命关怀要“范”…… 如此可见，教育者才是一位真正意义上的“范儿”。

教育应该是一种唤醒。

无论是“性本善”，还是“性本恶”，若使青少年走上正轨，走向健康，必须使其自我发现，使其内在的潜能被唤醒。德国教育家斯普朗格曾说：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。”

唤醒直抵心灵。教育唤醒，在于唤醒青少年内心的灵性和欲求，唤醒其内心沉睡的巨人。这个巨人，就是指“自觉的自我”。从途径和方式看，教育者通过教育手段，把教育思想植入学生内心，开启学生的心智，使其内心发生“渐变”、产生“裂变”，最后形成合理的发展表现。可见，受教育者是从内向外的展现，教育者则是从外到内的影响。如何使二者恰切融合，密切吻合，则是实现成功唤醒的关键。这就需要教育者既要有强烈的唤醒意识，又要有符合青少年内心发展的唤醒手段。后者主要包括教育者的言谈举止、处世为人、学识水平、文化积淀、个人内涵、人格魅力、职业情怀、教学艺术、教育风格等。教育者倘能在上述诸方面修炼成功，就能在有意无意间，抵达学生内心，触动学生“沉睡的自我”，收到“不信东风唤不回”之效。

其实，教育不止如此。教育还应该是一种引导，一种对话，一种熏陶，一种养成，一种尊重，一种宽容，一种成长，一种生活……

然而，无论是站在哪一种理解上，教育都不等于现代科学技术。后者只能是手段，是承载教育的一个外在手段。教育的本质是“人”，是个性鲜明、差异迥异的学生。忽略教育内在的科学理念，忽略教育的专业化要求，再先进的科学技术也解决不了问题。相反，甚至还会带来更难解决的问题。单从学习的角度来说，学习应该是学生自己的事情，需要学习者有正确的认识、健康的心理、科学的方法、顽强的毅力，更需要有一个“自觉的自我”，否则什么先进的手段都不好使。现在呼吁“裸课”，正是对“技术教育”过度化的反思。一支粉笔有其不可忽视的价值，甚至有时一节课连粉笔也不用一个字都不写，照样高质高效。那就是教育大家的本事了。现如今那些靠先进手段花样倍出的课堂，除了换取暂时的热闹和相关人员的夸赞外，往往是很难有深意的，也是很难上升到价值的境界来谈的。

（文章源自：《教学与管理》2017年第一期）

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