《大悲如观音》第9课丨为什么受持观音菩萨名号，就有无量无边的福德？
丨今日共读内容丨
《大悲如观音》 第9课
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《大悲如观音》第9课
昌乐法师·讲述
- 为什么受持观音菩萨名号，就有无量无边的福德？ -
那这样做为什么能够让我们身边的人生起信心？或者读诵《普门品》，诵持观世音菩萨名号，为什么能够让没有信仰的人突然就有了信仰？这到底是为什么？我们看，信仰发生的路径到底是怎么样的。
经文是这样的，我们一起来念：“无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。佛言。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，（与其他功德）正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
这段经文同样的是在用结果告诉大家，如果你开始了这段旅程，你的人生会变得有无限的风采。这种无限的风采就是，如果你开始修行，你的人生有无量无边的福德，哪怕你只是受持了观世音菩萨的名号，你的人生也会具有无量无边的福德。这一点我用我的人生可以给大家做一次见证。
我刚才开篇的时候说了，我曾经是一个什么都不懂的、没有教养的孩子，脾气特别的差，非常极端，在青春期内心当中特别阴暗的这样的一个小孩子，人性特别扭曲。我现在变得开朗、正直、有自豪感、有使命感，而且幸福指数还有点高。那这不是福德吗？
我记得，自己18岁之前没有出过我们那个县城，而18岁之前去县城没有超过五次，偶尔能够跟父亲进城去，你知道我最担心的是什么吗？丢了怎么办。而我现在，去任何地方都没问题。
所以佛法对一个人塑造，无论你的根性有多么的顽劣，你都能够有极大的成长。《西游记》上说得更狠，石头总算是一窍不通吧，它都能够做七十二变，何况人乎？当然，这个典故是来源于“生公说法，顽石点头”，有情无情，同圆种智。当然我们这里不是说这个。我说的是，只要你去修行，只要你受持菩萨的名号，你就有无量无边的福德。而见证奇迹的人不是别人，是你自己。
为什么受持观世音菩萨的名号会有无量无边的福德？在这段经文当中，我们要了解到一个信仰的原理就是，信仰在发生的时候，它有一种效能，这种效能是被赋能的，而这种赋能又再次地去影响、刺激了你信念的产生。怎么赋能呢？“持名功德，恭敬礼拜，乃至福不唐捐”。
首先看恭敬礼拜，从行为的场景到心力的延续。一开始你是拜佛拜着玩的，今天有一个家长到寺院来，他就特别的欣慰。奶奶带着孙子，很喜欢拜佛，而且孙子拜佛的时候，他非要把头在地下磕得咕咚咕咚，让人听到响才觉得过瘾。你知道这是为什么吗？因为奶奶拜佛，所以孙子学奶奶。小孩子很小，刚刚会走路，而小孙子只要学着奶奶拜佛，就能获得奶奶的夸奖。而拜佛怎么样才叫虔诚呢？弄点动静出来，越弄点动静出来，是不是越显得虔诚？孙子其实没有考虑到虔诚的问题，拜佛的时候弄出很大的动静来，他只是想获得奶奶更多的关注和夸奖。对孙子来讲，只是要夸奖而已，他有没有别的心理？他知不知道什么是佛菩萨？我敢保证他不知道！
可是奇迹的事情发生了，这样一个简单的模仿，会埋在他童年的记忆最深处。这个小孩长大之后，如果他选择一个信仰，他信什么？如果他选择追寻信仰的生活，他心中最美好的记忆是什么？是他奶奶拜佛，他模仿奶奶拜佛的那个欢乐的心境。虽然他并不了解佛，他只是为了需要夸奖。所以，这个心理事件的陈述过程当中，没有任何的教义和文化的成分，有的只是行为本身，像小狗摇尾巴可以获得食物一样的一个简单行为。可是，就是因为这个简单的行为，在他一生的成长过程当中，会伴随着他的信念，会去实践他的信念，这就是从行为场景到心力延续。
所以各位不要小看很多人在拜佛，我们要鼓励他们。这也是在我这里皈依的人，我告诉他们，只有做早晚功课的人才是真正的佛弟子，而没有做早晚功课的人，还没有入门，不管皈依没有皈依。为什么？早晚功课是什么，是从行为场景到心力延续的很重要的环节。否则你只是理解，你没有肌肉记忆，没有行为记忆，你内心的理解只是你的一念之间的逻辑关系，并没有自我改变的能力。
凡是胖子开始锻炼了，他就跟别人炫耀，你看，我今天跑了两万步；我今天跑3万步，我开始锻炼了，昨天出了好多汗；我在健身房已经坚持一个月了……他跟别人说的是炫耀吗？他真的减下了肥了吗？不是，这不是炫耀，他是告诉别人，在分享，我有改变了，你们知道吗？原来我没有改变的，现在在改变了。早晚功课，就是起这样的功效。每天要告诉自己有改变了，不是在脑子里，而是在行动当中。因为只有行动才能延续，让我们的精神世界持续地注入能量。所以信仰者一定要脚踏实地地修行，道理也在这里。说很多道理，你不能改变自己，你只有行动起来才行。这是一点，恭敬礼拜。
那持名念佛，所谓持名的功德呢？持名的功德很大。经典当中说，你要是持名的话，能跟人布施很多的金银财宝一样，有功德。这功德是什么？当我们念佛的时候，特别是初学者，为什么很计较今天念了多少佛，明天念了多少佛，因为每念一句佛，他就觉得钞票在往自己口袋里面揣。阿弥陀佛，阿弥陀佛……所以有很多人拿着佛珠不停转转转。为什么？他念的不是佛，他念的是功德。这种心理增加了自己的信心，当信心增加以后，我们会有另外一种能力的增强，就是抵抗心理危机的能力，以及抵抗我们遇到灾难的能力。一个有信心的人，他是无所畏惧的。为什么？因为他有功德。
大家经常会讨论这个公案，梁武帝问达摩，说：“我造了南朝四百八十寺，请问大师，我有功德吗？”达摩怎么说的？达摩说：“没有功德。”在专业的人看来，达摩这个说法是失败的，不是一个很好的说法者。为什么？当然这样问的时候，他需要的是鼓励，需要的是肯定，需要的是帮助。或许他有些炫耀的傲慢心理，但是这种傲慢，是因为内心当中底气不足，当你肯定了以后，他才会没有傲慢。所以在这个案例当中，达摩不是很好的说法者，所以他才灰溜溜地，船都没得坐，抱着一团芦苇去了江北。但是后来面壁思过，久练成精。面壁思什么过？作为一个印度来的和尚，这么远跑来弘法，都不会说法，他当然要面壁思过。后来也熬成了祖师。熬成祖师之后，他说什么都是对的，然后人家翻他的公案翻出来，说达摩是个有骨气的人，见到皇帝都敢说真话。
我们不考虑人格魅力，不考虑后来他的成就，考虑这个故事本身，这个人不是一个很好的说法者？因为说法者他需要具备的最起码的一个能力是什么？以客体为主体的同情心角色的自我转化能力、换位思考能力。他仍然以自己为主体，不以客体为主体，所以他没有做《金刚经》当中所说的善护念菩萨，善于护持来访者内心当中这个孱弱的、快消失的信心。当然我们这里说的是功德，功德对于初学者很重要，如果你不知道他们怎么样才有功德的话，你的夸奖对他们来说就是更有功德，最有功德。所以，不要那么吝啬对别人的夸奖，这很重要。对于弘法的人来讲，你不会说法没关系，懂得夸奖就好，好话还不是使人放心吗？不会夸奖人都是因为自己自卑，怕别人混得比你好。
还有，福不唐捐。如果持名功德是在心理上的蓄能，因为人念了佛以后，自己就会有很大的功德，这是信心的增强。而福不唐捐是行为上的再次确认。为什么？因为有一个很奇怪的时间概念，明天，或者叫未来，有没有人能生活在未来？有没有人见过未来是什么样子？没有。为什么？因为未来是永远在未来发生，当下永远不会发生。所以我自己的行为怎么样来确定在未来会有回报呢？因果，只有确信因果，你才能确定未来，；不了解因果，不确定因果，你是没有未来的。这也是为什么因果是对学佛的人当中，对人生观塑造最可行也是最佳的一个捷径的一个很重要因素。因为每个人都需要确定未来，可是没有人能生活在未来。那我们对未来怎么确定？不能从事实上确定，只有从逻辑上确定。而生活的最大逻辑是什么？因果，有因皆有果。这是信心，对行为信心的一个再次确认。
所以，福不唐捐就是所有你所做的功德，你对别人的帮助最终都会转化成别人会帮助你。你要确信这一点。不相信你可以去观察因果是否存在，这几点都是信仰的赋能效应。在这个赋能当中，我们说的是，在修行的时候，我们哪怕是一点点尝试，哪怕如《法华经》当中说，没有修行，你只是玩玩而已，童子戏，聚沙成塔，小孩在那里做一个游戏，做游戏演《西游记》。我们有一个小伙伴，他突然有一天发现原来自己是有善根的，你知道为什么吗？因为他小时候经常坐在八仙桌上披上床单演唐僧。他突然觉得，那是自己唯一能追溯到的有善根的生活场景。这只不过是个玩笑，是个童子戏，你也没认真，家长也没认真，所有人都没有认真，可是长大了，你认真了。
这里所说的就是，生活场景、行为场景以及我们的思维如何转变成自己的信心。这都跟跟所谓的赋能、所谓的我们能获得正面的动力与能量有关。赋能就是，你原来没有能量，可是你做了这件事情，你觉得能量超乎你想象。
刚才提到了恭敬礼拜，持名念佛，福不唐捐，都是我们人作为一个快用光了、没有电的电池，这三种方式都是我们的充电站。从这一点上来讲，你看到的那些初学者的修行方法是不是不重要呢？太重要了。为什么电动汽车现在普及得没那么快？最大的问题是充电站不够。佛教为什么能源远流长？因为到处是充电桩嘛。哪个庙都是充电站，都是加油站。你想啊，朝阳区有30万仁波切，那是多少充电站啊？为何屡试不爽，因为众生需要。需要什么？需要充电桩啊！不然没办法充电啊，这是赋能效应。