止观交修过程中如何念诵莲师心咒？【普巴扎西仁波切】

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止观交修过程中如何念诵莲师心咒？

普巴扎西仁波切

弟子：上师，第二个问题是关于止观交修的，您录像当中有一段话：“在止观交修中尽力诵咒”，咒语指的是莲师心咒。那我在诵咒的时候，止，肯定是在比较静的时候，观，肯定是观察修吧。我在诵咒的时候状态是这样的，如果我默念心咒，那就稍微有点“不是特别集中精力”，如果出声念诵心咒，又觉得自己比较散，我不知道该怎么去念这个心咒！

上师：上师瑜伽修法总分为两个方面：一个是观察修，一个是安住修。观察修和安住修都是对治烦恼的方便。那何时运用观察修呢？当我们昏沉太重、妄念太多的时候，一般都用观察修来对治烦恼。

观察修有很多种。在《上师瑜伽导修》前面，我们讲解了共同外前行，或者祈祷上师，平常我们在《上师瑜伽导修》之中也讲解了前行破除心房分为：决断心之根本、寻觅心之过患、共同观察心之来住去，这些都称为意识转为道用。座上昏沉和掉举的时候，无论以哪一种方式调伏自己的内心，平常都称为观察修。

当然，修《上师瑜伽导修》期间，观想着皈依境，配同着观想念诵莲花生大士心咒也是在调伏内心。从总的角度来说，这些都是在妄念太多、昏沉太重，感觉到身体太疲劳的时候，我们所做的一种对治。

当感觉到心稍微平静一点的时候，我们用安住修调伏。但安住修的时候，尽可能不要去干扰自己的这种状态。尤其《自现续》当中说，“无造无改”这个自性，尽可能别去干扰它。就好比像我们在地上看见一个水塘，只要不去搅乱它，在水塘里还能看见你的面相。一旦自己想里面更加清净，拿着木棍搅一下的话，它会更加混浊，什么都不见。

也就是说，在安住期间尽可能不要去扰乱它，因为今天我们的定力还不够，我们做不到“止中有观，观中有止”的境界。只能分开做，该观的时候观，该止的时候止，这称为止观交修。止观合一的时候称为胜观。但现前我们离它还有一段距离，即便有时候可能有一点点“合一”，但不会长期具有，因此还是“分开做”好一点。

但又要记住这一点，不是因为我们这个法的特点，必须要这么做，不是做法变成了一种教条。当然不是这样。一切都是顺从你自己的条件在讲解。比如说，刚刚所说的，现前你做不了的时候，止观必须要交修。当你能做到的时候，止观可以合一。但合一到什么程度呢？这又得看看你自己的禅定。一座当中，你只能做到一瞬间止观合一，那一瞬间的时间里就可以止观合一，其外的时间还得止观交修。

现前，我们返回到刚刚所问的问题上。念诵是观察修时所做的一个方便法，就是心在散乱期间，当时以念诵作为观察修的方便法之一。那时候念诵的声音不需要过于太大。修行本身就是一种辛劳，再加上你的身体要是过于太紧张的话，自己就会感觉到很累。

我们先举个例子。像你们平常在看电视，像一些连续剧的时候，它是一个国外片，里面说的都是外语，但下面有中文字幕。看中国片，说出来的都是中国话。相对之间看国外片和看中国片比起来，虽然你可以看着下面的中文字幕，也知道它在说什么，但是前者比后者更累一些。因为一点都不能离开中文字幕，得时时看着“这是什么什么”。平常，你看一些中国片的时候就可以轻松调换频道，可以看看这边，也可以看看那边。无论片子上说什么，自己都能听懂，相对之间身体就很放松。看外国片子的时候，必须要紧张一些，要是漏掉了几个字，就不知道这一段在说什么。

刚刚我们所说的就是这个。念诵时不要过于太紧张，要是过于太紧张的话，比如念诵声音过于太大，就必须要专注于这件事情，那时候身体自然就开始发紧。在短短的时间当中，自己还感觉到这种发紧挺不错。但时间长了，自己决定会感觉到疲劳，那没得说的。

可能你们也知道，平常和尚开法会的时候也这么做的。像以前没有念诵过的一些经文，我们就叫做黑字，如果念这些的话，那今天一天可累得不得了；往昔已经习惯念诵的一些功课，我们就叫做白字，如果法会时念诵的是像这样的一些仪轨，那是非常轻松的一件事情。

所以，辛劳主要还是在于身体发紧。只要你专注在某一个东西上面，那就看看自己专注的程度有多高。专注越高，身体就越发紧，自己就感觉到越辛劳。念诵也同样一个道理，声音不要过于太高。

声音过于太低会怎样呢？完全默念会到什么程度呢？有时候，我们会稍稍忘失正念，连自己都不知道自己口里在念什么，那就说明还是过于松缓了。

所以，平常无论打坐还是念诵，都要做到不紧不松的状态，不要过于太紧，也不要过于太松。念诵仪轨也同样的道理，念诵心咒也同样一个道理。声音不要过于太高，也不要太低，以自己能听见为度。声音的大小以自己听见为度。那自己听见的标准是什么呢？比如你在念诵的时候，旁边的人听不见你在念什么，但你自己能听得见，以这个为度，可能这种感觉最好！

弟子：感恩上师!（Y1210）（本段文字内容对应录音时段为0秒~6分49秒）

实修时要重视有相定（本段文字内容对应录音时段为6分52秒~10分15秒）

上师：还是把前面的有相定好好修修，要把这个基础修扎实！

有时候，无论是常在我身边待着的弟子们，或者是外面修上师瑜伽，修有相定的行者，很多人都把这个有相定看得太不起眼了，他们认为，只要自己通达了方式方法，就好像“自己已经过了关”一样。真没有那么简单！

以前我在修有相定的时候，心里所缘着上师的皈依境，或者所缘五方佛的标志，或者所缘任何一个相。我以前在修的时候，修到一定时间就进入了禅定，这个禅定越来越长，越来越长，可以安住一个小时、两个小时如如不动。

到了后面，有相定的功德就逐渐开始呈现了，在一百米之内，要是谁来见我，我在一禅当中完全能看见这个人的长相，他手里拿着什么东西，心里要跟我说什么，我在房间里头一一知道。能知道这个人的长相，他的长相怎样？他手里拿着什么？就像眼前看见一样，甚至也知道他到我身边来问什么？他要说一些什么？

我可不是刻意去想，外面有什么人？他要说什么？但是，在禅定当中自然具有这个功能。虽然这不是我们追求的目的，有相定也只是一个过程，但是有相定就能达到这一点。

这一段时间，我看见我们很多修行者不太重视有相定，……。当然，不是说一定要他们呈现有相定的功德，必须要知道一百米以内的人和事，这倒也有点太强求，但是也得要把这个禅定修好。

在一个小时里如如不动，它必须得有一个长时间修行的经历，才会在长时间里如如不动的这么安住。但我们现前不是这样，很多人只要能不动地安住个几秒钟、几分钟，就觉得已经很长了！唉呦，这一点都不行，这个真不行。

这两天，一方面我是身体真的不好，今天本来是一对一的传窍诀法的日子；另一方面我也是在找借口。原因是我们这边很多修行者都已经变成了“以时间为修行之准则”！时间到了，就认为自己可以修更高的法了！这逐渐变成了一个习惯，这个习惯最不好，最要不得！现前我就直接讲了！

有时候真说准了，高原地方有这样一个成语，“说多了，听不进去；打多了，不感觉到痛”。真的是这样，说多了都觉得无所谓了，反正你说你的，我做我的！那我该怎么办呢？

我现在身体也不好，身体不好也不是装的，真不是装的（众笑），这两天真的身体不好，一个一个的讲解窍诀很累。所以这两天就休息，那就休息！我休息的时间，就拖着他们好好去修这个法，让他们多修出来一些，没办法。

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