修行者语言、行为、衣饰随顺当地，内心与佛法相应【普巴扎西仁波切】

来源囊加果园

上师:平常我一再强调：修行者必须要具有很强的毅力！有时我们在说他人之时好像每个人自己都很成熟一般。

举个例子，每当我们说某位修行者抽烟之时会说：“你还在抽烟，为什么不戒掉呢？”针对已戒过烟，但现在又开始抽的人，我们会说：“这个东西有什么好抽的呢？”说起来的确非常容易，但是抽烟之人并非自己不想戒烟，而是由于长期抽烟的缘故，即便今天心生厌倦而想戒烟，但是第二天可能又是另一种感觉。这是由于他长期抽烟形成了烟瘾，所以总想抽烟。此时就看他的毅力和烟瘾两者之间谁占上风。若是抽烟的习气占上风的话，他决定还会抽。

因此，从某些角度而言，习气调整也是一个艰难的过程。好比当前出定之时的修行，虽然我们时时都在讲解出定当中应该如何护持正念，我们不是不懂，其实道理大家都懂的！但是，等到该做的时候却做不到。甚至在做的过程中觉得很辛劳，会感觉到太累了，为什么天天都得这么去观想呢？虽然不是叫我们拿个锄头去挖地，也不是让我们去工地搬砖，但是座下天天观想某种修法、时时护持正念，好像比做这些体力活还累一般。一方面，这是由于你对整体佛教的认识还不足，因此在实修过程中信心不足，所以每次都会以失败告终。另一方面，是因为你的毅力还不够坚定。

我们曾经说过，无论你在座上修多长时间的上师瑜伽，如果座下之时在他人面前口里做很多念诵，身体做很多礼拜，因为这些修行都是暴露在他人目光之下，所以就会招致很多不必要的烦恼，尤其在当今这个缺乏信仰的时代。比如若在一个敏感的地方手拿念珠，别人也许会说你是个疯子。若是在那些地方口诵观音心咒“嗡嘛呢叭咪吽”或“南无阿弥陀佛”等，可能很多人都会说你是个疯子，当今时代就是这样。

虽然当今时代就是如此，但是当你的信心已达圆满之时，你自当不必太关注于这些事情。否则也没有别的办法，有句话就叫：我们的一切行持都必须符合当今时代之习惯。华智仁波切也曾经告诫我们：“随顺之事有三种：语言随顺于亲友，衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。”

所以我们的衣食要随顺当地，言语要随顺当地，行为也要随顺当地。否则由于我们当前的修法力量尚很渺小，在不适宜之处修法就会给自他带来很多不必要的烦恼，最终还会打击到我们的修行，这些都是有可能的。那么此时我们应该怎么办呢？我们就应该在内心中修学佛法，你并不需要做出太多外在的姿势，这样从外表上谁都看不出你在学佛修行。

早上你出门就应该与常人无异，平时该怎么走就怎么走，该怎么说话还怎么说话。但是，我们的心中如何观想呢？只要你一抬脚就要想到上师皈依境在自己的右肩，要把上师皈依境清晰地观想于自己的右肩之上，自己无论如何行走都在右绕着上师行走。当然中途可能会有忘失的时候，忘失之后又把心收回来，继续把皈依境观想在自己的右肩；若是坐在某处，就把皈依境观想在自己的头顶之上。此时无论你身处多么敏感的区域，谁也看不见你内心在想什么啊！所以，这种观修在何时何地都可加以运用，哪怕你只观想一秒钟的时间。

要记住：虽然谁也做不到24小时不间断的修行，但只要你在出定之时，比如中间出现十分钟的散乱，马上提起五秒钟的正念；又出现十分钟的散乱，又提起五秒钟的正念…… 这对你座上见解之迅速增长能起到切实之作用啊！你心里可别想着才观想五秒钟，是否有很大的功德呢？其功德是很大的！此时你就应该把心收回来，继续观想：坐着之时把上师皈依境观想在自己的头顶之上；平常饮食之时把上师皈依境观想于喉间，无论你吃什么或喝什么都在作供养。

否则若你在某些敏感之处吃饭，想做个供养，还得先念诵四句供养偈，那人家也许会认为你是个疯子吧。也许他们不会把你称为疯子，但是很多对佛教反感之人，会对你这个人产生反感情绪。

因此，无论做什么事还是随顺他人为好。你在自己内心中观想，谁也不会知道。谁又有他心通呢？可以透过外面的皮肤和里面的肌肉、脂肪、骨头，直接观察到你的心脏。但是心脏里头也没有“心”呐！因此，谁也看不见你在观修。所以，不管你在家的时候或在外面的时候，都应该时时保持这样的观修。吃饭之时，把皈依境观想在自己的喉间，无论吃多少、喝多少都是在作供养。晚上睡觉之时，就把皈依境观想于自己的心间，当然这中间会有丢失皈依境的时候，只要自己忆念到丢失，就应该立刻把心收回来，继续把皈依境观想于自己的心间。

比如一天中有十个小时可以真正用于这样的修行，但是第一次恐怕你连半个小时都没有在真正这么修行，但这个功德就已经非常大了！今天只是半小时，但是由于今天已经播下了这样的种子，明天相对而言就会好修一点，再往后就会越来越好修，到一定的时候它就会变成一件很自然、很顺手之事。你就是不去想它，它也会往这方面观想。最后，我们就把其变成一个很好的习惯了。（Z0829）(本段文字对照录音时段为0秒—6分40秒）

日常生活如何护持正念？(本段文字对照录音时段为6分43秒—10分24秒）

上师:就是说，平常显现上并没有持咒，也没有在修什么特定的法，在面对生活时该如何护持正念，是吗？

弟子:对！

上师：细致想想，其实生活中充满了修行。比如眼前所看得见的一切都处于不断的变化之中，它就在给我们讲解无常的道理。所以，只要你站在这么一个角度去思维，就是在修法。

弟子:是的。

上师:作为修学《上师瑜伽导修》的弟子，平常在行走之时，应该把上师皈依境观想在自己的右肩之上，无论怎么行走都右绕着上师，这就叫善行。吃饭之时，把上师皈依境观想在自己的喉间，无论吃多少、喝多少，都在供养导师。没看见我现在胖成什么样子啦！(众笑)我可是世界上最冤的那位，因为我自己并没有享受到其味道，但已经胖成这样了(众笑，上师笑)。

弟子:上师是大圆满的法身，您是圆满的。

上师:相当于医院里面食道发炎生病之人，医生就在这儿打个洞，把食物从这里拼命地灌给他吃。人倒是吃得很胖了，但是口里却永远没有尝到这些饭菜的香味。别问我吃过什么东西，总之我现在的身体已经胖成不知道什么样了，我基本上就是这样——没有尝到食物的味道，但是身体已经长出这么多脂肪，都是因为你们天天把导师观想在喉间造成的。(众笑)

弟子:吃清淡一点啊。(上师笑，众笑)

上师:而且我血脂又高，现在你们都爱吃油腻的食物，把我的血脂都提高了。(上师笑，众笑)

弟子:以后我们少吃油，多吃点蔬菜。(上师笑)

上师:好啦，开玩笑的！就这样：吃饭之时，把上师观想在喉间，无论吃什么、喝什么都是在作供养。尤其在修《上师瑜伽》之时，我们无论做什么事情，都应该配同《上师瑜伽》一起观修，这样回到座上修行之时你的观想便会更容易一些。

现在有很多弟子说:“我在观想之时，观得不太清楚”。每天仅仅观修这么短的时间当然观不清楚，这很正常！你应该长时间运用《上师瑜伽》而作观修。比如行走之时观在右肩、吃饭之时观在喉间、祈祷之时观在头顶、睡觉之时观在心间，尽量做到永远不离上师皈依境，若能这样观修一段时间，你在座上观修上师皈依境就太容易了，因为你已经对它太熟悉了。

好比你的父母健在之时，若想观父母之形象，那就太容易了。人就是这么一个糟糕的“动物”，若父母去世时间太长的话，对他们的印象就会越来越变淡，甚至慢慢就忘记。若父母健在的话，由于我们对自己的父母执著太强的缘故，若是要观想一下父母，那真是太容易不过了，一下就能想出来，就是由于我们与父母长时间打交道的缘故。尤其，我们通常吃的苹果、桔子、香蕉之类的水果，说到其名字我们就能马上想到水果的形象，而且是那么清楚，因为我们对其太熟悉了。

所以，现在我们就应该把皈依境也变成那么熟悉，天天不离它，那修《上师瑜伽》就轻松多了。但是，现在我们可不是这样，虽然知道应该这样观修，但是做的时候不一定是这么做的，仅仅在短时间内观想一下，感觉观不清楚而且太累了，怎么办呢？若你平常不去观修，仅仅在这么短的时间去观一下皈依境，怎么能观得清楚呢？就是不够熟练的原因。（G0306）

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