常思圣人之道——开启生命的无尽藏

2017-02-24 爱读经

我们今天讲了学跟思，又讲了思的两种方向―广阔的，也可以说两边都照顾的；以及提升的，它有个归属，归属到人性的本然―其实这也是圣人之教，孔子虽然没有讲那么多，但是，人类心灵的智慧，他的发现总是同一个源头。所以，假如我说对了，它也是合乎孔子的愿望，也可以说，孔子如果在现代这个时候，孔子会怎么面对这个中西方文化问题？就好像王阳明，他被贬到龙场驿，在那里生活是很困苦的，很多仆从都病倒了，王阳明还要唱歌给他们听来安慰他们；像这个时候，这么困苦的情况之下，王阳明就自问一个问题：“圣人处此，当复何为”？他思啊想啊，圣人在这个情况之下他会怎么办？这种思考模式，我们也可以学，我们要常常这样想，这也是一种读书的方法、自修的方法。

任何时候，尤其是遇到困难的时候，我们可以问这句话：“圣人处此，当复何为？”这时候说不定你所读过的经典圣贤之教，就真的是会跳出几句来，来让你作参考。所以在这个地方，就可以看出学问的作用了。王阳明在那个时候四无依傍，没有一个可靠的，生命危在旦夕。虽然“朝闻道，夕死可矣”，但道在
何处？而“圣人处此，当复何为”？《论语》当中孔子或许没有被贬到穷乡僻壤，瘴疠之气横行的地方，但是，《论语》当中所展现的情怀、精神、理想、愿望，它却是永恒的。所以，对于这些文句的学习，你不只是学习到文句，还要能够抽取出其中永恒的道理。《论语》当中有的是直接讲道理，有的只是讲事件；直接讲道理的固然是道理，但是那个道理呢只是就着某一种情况而说的道理；讲事情的固然是讲事件，不过呢，在讲事件的同时我们也可以同时思考它背后的道理；所以讲道理固然是道理，讲事件也是道理。而讲这么多道理，其实它是相通的，这样子我们就可以在随时用这些道理，这就是“思”的能力。

虽然常言道：“持之有故，言之成理”，只要说得有理，可以说都是对的，但是，“对”并不一定是全对。这个思考模式请大家要常常记在心里面，对自己也可以常常这样反省：噫，我这个道理是对，但它是全对吗？你不可以因为你是对的，就一杆子打翻一船人呐，要自己谦退一点，不要太过“得理不饶人”。得理，你不是对吗？你的看法当然是对的，但是，你因为你的看法对就可以不饶人吗？需知对的并不一定是全对，别人的意见听起来也说不定是，哎，有道理。但对于有道理的，你马上也要用同一种态度来面对：难道这是全部的道理吗？所以这种思考的模式―所谓的“对”并不一定对―可以应用到很多方面，小的方面，你的待人接物，生活中常常会有与人不同的意见、不同的看法，要用这种心态来处理，大，则可以大到整个民族文化。

我发现一百年来的我们中国的教育，包括台湾，乃至于整个东亚教育都犯这个毛病，犯什么毛病呢？对了就一面倒。西方的教育对吗？当然对啊，有道理啊，经过学者的研究当然有道理啦。我常举例皮亚杰的认知心理学―那是一个对儿童从出生到他十二岁认知心理变化的研究，主要研究人类认知能力增长的过程―他这种研究对吗？当然对；那我们的教育要不要按照这种程序来编教材、来运用恰当的教法呢？当然要。它有道理，我们应该遵从。但是我们却没有再问：他的道理是不是全部的道理？我们是不是一切都要遵从？应该要问这个问题。最近一百年来整个世界不问这个问题，其实这个问题是很明显的，你可以发现，皮亚杰的理论是有限制的，这个限制在皮亚杰本身给了自己限制了，因为他说他的心理学叫作“认知心理学”。如果把这个心理学拿来用在教育上，那我们可以这样说，它是在认知方面的教育应该遵照的原则、原理，不是吗？如果这样，我们马上就会想到，为什么要加这个备注―“在认知的教育上”？可见教育不只是认知的教育，是不是？所以，一个人如果能够常常有这种思考的态度，他的心灵世界是很容易展开的。教育不只是认知的教育，它还有其他方面。还有哪些方面呢？如果是做最简单的分类，就还有与之相对的、非认知的学问。接着再去思考，什么叫非认知的学问？如果能够把非认知方面的学问确定地指出来，乃至于非认知方面的学问又可以分成几个类型，你都能一一列举，那么你心灵所笼罩的范围不是越来越大了吗？其实除了认知的学问之外，如果人类还有其他学问，都是属于非认知的。最明显的就是艺术的教育，美感教育是非认知的嘛；然后像语文的教育，它一半属于认知、一半属于非认知的，因为语文教育里面它有性情的教育，性情的教育是非认知的嘛；还有品德的教育，品德是非认知的嘛；还有理想的教育，理想是非认知的嘛；还有智慧的教育，智慧是非认知的嘛。而美感、品德、理想、智慧这种教育跟知识的教育、认知的教育比起来，我们又要划分，它是平面的分庭抗礼的呢？还是有本末轻重？所以《大学》教我们的“物有本末，事有终始，知所先后”，分别本末终始，这就是立体的思考方式了。

对于每一个道理都要这样思考，它是终还是始、是内还是外、是本还是末？当这样我们就能够一面学、一面用思来扩充我们的学，然后再把所学的各方面用思来连接、来融会、来贯通，这样我们就比较容易开出我们生命的整个的所谓“心灵世界” 。我们的心灵世界原来是一个无尽的宝藏，叫作“无尽藏”，我们用“学”跟“思”来开启我们生命的无尽藏。这一种学思的模式、这种思考的模式是要练习的，我们要時常保持警醒，因为人往往会昏沉，就“学而不思”，拿着鸡毛就当令箭，见到风就是雨，然后随着大众盲从随波逐流，这些都是因为不思。我们能够有这种态度，而且要付诸实践，常常要提醒自己，这样子，我们或许就更能够符合孔老夫子的教导，他希望我们学而思、思而学。而我感觉到“思”对于我们这个时代是很重要，所以今天讲“学”与“思”，是以“思”为主，希望提供给各位参考。我这一讲就讲到这里。

谢谢各位！

论语七讲前期内容：

第一讲:

第二讲：