第九讲
阿弥陀佛，大家好！上堂课我们共同学习了正宗分的第一首偈：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”今天我们接着来看第二首偈：
居住适宜处，往昔有德行，
置身于正道，是为最吉祥。
这首偈告诉我们，要选择适宜的地方居住。什么样的地方才是适宜的地方呢？这是指有利于培养我们道德品行的处所。这种地方，无论是左邻右舍还是环境都非常好，可以说是贤善的人共住在一起。
不要住到能引发人作恶的地方。历史上有“孟母三迁”的故事，这就是告诉我们，生活当中要接近好的人和事物，这样有利于培养我们好的品行和习惯。
生活环境对人的影响力是很大的，不仅仅对人，还包括对其他的众生。在《付法藏传》当中记载着这样一则公案：
曾经在印度华氏国，国王有一头白象，专门为踏杀死囚而畜养。后来象住的棚子被火烧毁，于是国王就把大象转移到寺庙附近去寄养。住在寺庙旁边，白象每天都会听到比丘们诵经，不知不觉心性变得柔和起来。后来，当再把犯人送到它面前的时候，白象怎么也不肯踏杀。
国王知道了这件事情以后，便召集大臣们来分析其中的原因。一位聪明的大臣说：“这一定是因为大象听闻了佛法的缘故！如果能把它转移到屠宰场附近，过不了多久，它还会变成原来的样子。”国王听取了大臣的意见，果然奏效，白象天天目睹杀业，恶心猛烈地生起来，比以前更加残暴。
这则公案是说明，众生的心常常会随着境转。好的住处环境有利于培养我们的道德，陶冶我们的情操，而不好的生活环境则难免会污染我们的心灵。
佛陀在世的时候有一位比丘，平时喜欢与俗家的眷属们来往，不喜欢读经用功，也无法适应僧团的生活。佛陀为了帮助这位比丘成就道业，就让他离开僧团远离村落，一个人到阿兰若处修行，阿兰若是寂静处的意思。由于断绝了所有的染缘，经过一段时间的精进修道之后，这位比丘证得了阿罗汉果。由此可见，“居住适宜处”对于出家人道业的成就，同样也具有重要的意义。
说到住处，世俗常讲：“远亲赶不上近邻。”这是说虽然是亲戚但住得很远，临时有困难就难以得到帮助，不过我们却很容易得到对门邻居的帮助。所以左邻右舍要和睦相处，这样大家就可以互相帮助。好的邻居知书达理，有道德有涵养，又愿意帮助别人，我们生活在这样一个环境里，便会常常自警提高自己。
接着来看这首偈的第二句：“往昔有德行。”这是说由于我们在过去生中培植了善根福报，所以今生才会有适宜的住处，好的外缘，可见注重因地当中的修行是非常必要的。
道德，能得道于心就称为德。当我们得道在心的时候，心里就会生起来对佛法的好乐和欢喜，行为上就能够依于佛的教法去做。宋朝有一位契嵩禅师曾经说过：“尊莫尊乎道，美莫美乎德。道德之所存，虽匹夫非穷也。道德之所不存，虽王天下非通也。”这个话的意思是说，世界上最尊最贵的莫过于道德。一个有道德的人，虽身为平民也不低贱；一个没有道德的人，即使贵为天子，也无法得到百姓的爱戴和拥护。
《论语》中说：“德不孤，必有邻。”一个人有了道德，就不用害怕孤单，一定会有很多人来亲近的。我们学佛的人要想度化身边的人，必须要培养提高我们的德行才可以。如何在生活当中来落实呢？这就离不开从当下来反观自身：现在我的心念如何？我的行为如何？学佛之后，就是要用佛的教法来改变我们不如法的行为、不如法的语言、不如法的心念。当我们起心动念背离了佛的教导的时候，就要马上提醒自己：“尊敬的佛陀，请住在我的心中，让我善念生起，恶念不生！”然后忏悔、放下，去做我们应该做的事情。
当我们行为上有了过错，要及时纠正，乃至一句话说错了，都要及时纠正。我们有了如法的因，就一定会得到吉祥幸福的果。这也就是说有善的因，才会感招善的果。学佛法就是要学佛之言，行佛之行，以佛的言作为自己说话的根据，以佛的行作为自己行动的准则，这样就能够在每个当下来培养自己的德行，善果就会感招而来的。