净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间。
老和尚以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！
其他
存好心 发好愿 說好话 行好事 做好人
養正氣 學正法 篤正行 存正知 行正道
全体中华儿女携起手来！
大兴学习风 传播正能量
树立民族魂 实现中国梦
重构中华民族共有精神家
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投稿学传统文化的经历：qianshide2017@qq.com
阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
真诚、恭敬必须要从小去培养，现在人从小就疏忽了。父母都要工作，小朋友没人教，祖父母照顾，祖父母溺爱，喜欢孙子，疼孙子，一切都随他，这还得了吗？对现在的小朋友影响最大的是什么？电视、电动玩具，这个东西影响太大，这些不是好东西。他那点天真、那点真诚，在电视、玩具里头被消磨掉，他不知道孝顺父母、不知道尊重长辈、不知道友爱兄弟。
第五章 ：一分诚敬得一分利益（2）
我在台中学经教,到台中本来是想去听经,学佛法,没敢发心讲经,这是圣贤人的事业,我们不敢起这个念头。老师劝我,跟我说,今天经学班上课。李老师的经学班有二十多个同学,都是学讲经的,一个星期只上一堂课,三个小时,不是天天上课,他没那么多时间。所以,一年才上四十几堂课,还要把放假、过年,那个日子扣掉,实际上年只上四十五堂课,一堂课三个小时。我到台中去亲近他老人家,他那个班开了才一个月,所以我只是前面四堂课没听。第五堂课他要我参加,他说你去看看,我说好,我就旁听,坐在后面。这堂课上完之后,我就跟老师说,我可以参加。原先害怕,没有自信心,结果看看班上同学,我可以说一半程度不如我,他们都能学,我怎么不能学!里面对我们鼓励最大一个人,是林看治居士。她六十岁,小学毕业,也参加了讲经班,我才三十岁,年龄少她一半,我还是初中毕业。她六十岁小学毕业,都有这个胆子去参加。真讲得好,法缘殊胜,这个给我们很大的鼓励,正如古人所讲的,“天下无难事,只怕有心人”。林看治对我鼓励最大,我看到她没话说了,所以才正式向老师报名,我要参加。我是他们那个班里头排名最后的一个学生,老师是按报名先后的我的排名在最后。可是在班上,我对于佛法、对于老师的恭敬心超过他们,所以我的成绩也就超越大家。这不是与你念得多、学得多有关与这个不相干。真诚、恭敬,与这个关系大!这是讲根,根在这个地方这是我们不能不知道的。
净土大经解演义第二三一集2010年12月月24日
在中国这一块大地上,一般讲五千年的历史,我常说这是有文字记载的,文字没有发明之前,可能还不止五千年。中国传统文化源远流长,没有文字不能说没有文化,没有文字不能说没有德行。中国的五伦五常、四维八德,至少有一万多年的历史。所以,中国自古以来,对于伦常道德的教育深信不疑,没有人怀疑的。只有现在学了科学这些逻辑后才产生怀疑：我为什么要孝顺父母?我为什么要尊重师长?我为什么要爱人?问题都来了。现在是什么时代,圣贤教诲现在还管用吗?佛菩萨这一套还值得学习吗?全都怀疑了。这一怀疑就不能接受,孔子孟子来教,释迦牟尼佛来教,都不行了。
所以,经典上讲得很好,“佛度有缘人”。什么叫有缘人?真正能信的人,真正能理解的人,这叫有缘人。能信太难太难了,特别是这个法门,难信之法。能解,人不虚心,你怎么能解?印光大师说得很好,“一分诚敬得一分利益”。这就是说,对古圣先贤的教诲,要什么态度去接受?真诚恭敬。现在到哪里去找一个真诚恭敬的人?找不到。人都自以为是,不知道尊重别人,不晓得谦虚,不晓得恭敬,从心里到外表都没有一丝毫恭敬,没有一丝毫真诚,所以起心动念都是不善。什么叫不善?违背了伦理道德。拿中国自古以来最重要的五常来说,常是永恒不变,基本的道德五个字——仁义礼智信,这就是五戒。仁,不杀生。义,不偷盗。礼,不邪淫。智,不饮酒。信,不妄语。这就是五戒。那时候佛教没到中国来,我们中国老祖宗定这五个字,跟佛的五戒、根本戒完全相同。今天世界上的人,我们自己反省反省,这五个字自己有没有?仁是爱,仁者爱人,我有没有爱人的念头?喜欢的就爱他,不喜欢就不爱他,对他有意见、有怨的,不但不爱他,还恨他,这个字没有。义是循理,起心动念、言语造作合情、合理、合法,我们能做到吗?所以,不仁、不义、无礼、无智、无信,这五种德行统统没有了。
净土大经解演义第五二七集2011年8月7日
不要说太久,六十年前,我们上一代的人,我们都比不上他们,也就是说,他们比我们有智慧,比我们有福德。从什么地方看?他们比我们老实、比我们听话。纵然不认真、不好好地学,还贪图名闻利养,他们不毁谤,口里头还赞叹,自己做不到,还劝别人,这就是比我们这一代殊胜的地方。他们那一代,如果再跟上面去比,再往前六十年他们又赶不上那一代。为什么?那一代真修的人多,那一代对于名闻利养贪恋的念头少,謙虚的多,傲慢的少。这一代一代往上看,我们跟別人差距很大。
我跟方东美先生学哲学,我跟诸位做报告,如果在一百年前,我这种程度方先生不要,不够格。中国世出世法都从真诚恭敬心中学。我眼诸位报告,讲的是真话,我对于佛经、对于传统文化、对于老师的恭敬心,顶多是三十分,不及格。两百年前的人至少六七十分,那才及格,老师才教你,三十分不教你。为什么我有这么一点点老师就教我?因为看现前的社会,他们学校这些学生,能够有三分恭敬心就不错了那我这三十分超过他们十倍。现在这又过了六十年,一分诚敬心都没有了。全学外国人,上课的时候学生把两只腿架在桌上,躺在那里听课,电影上你们都可以看到,一点恭敬心都没有。以前哪有这种道理!你坐的姿势不正,老师都不讲话,现在做不到了。所以,有个十分二十分的恭敬心,不错了,老师就把你当宝贝。原因是什么?没人教了。我们一定要相信,人性本善。没人教,他们到哪里去学?这个道理我们不能不懂、不能不明了。
净土大经科注第四二一集2012年7月5日
印光大师在《文钞》里头常常说,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。诚敬,真诚、恭敬,有丝毫怀疑,真诚心没有了,破坏了,诚敬也破坏了。今天学习经教,到哪里去找一个对圣贤教诲没有丝毫疑心的人?到哪里去找?找不到了。真诚恭敬不但是在言语一定落实在生活上、工作上、处事待人接物上,没有分毫虚假,这个人是真正在学佛菩萨。有一丝毫的虚假就是假的,他学不到,真东西没有学到。这是古圣先贤学术之难处,当然也是佛陀教育的障碍。这就说明了为什么学佛、学圣贤教育,要先从学人做起,要扎根,道理就在此地。没有根,你学的都是假的。无论怎么用功,你把这些典籍统统都能背过,都是假的。为什么?心不真。
2012净土大经科注第二九二集2013年5月5日
用诚敬心过生活,你的生活美满,你的生活幸福。幸福美满与富贵不相干,是两回事情。大富大贵不一定幸福,但是诚敬的人即使是贫贱,他也很幸福,他也很快乐。
“诚敬”两个字一定要抓住,不但是成佛的根本,世间事业,一切世间功名成就也都靠诚敬。确实一分诚敬一分成就,没有诚敬,事业做得再好不能持久,最后还是会衰败。能持久多少年,那就看你的后代有没有诚敬心。所以中国古人讲“不孝有三,无后为大”,这个“后”不是子孙多,是子孙里头有没有诚敬的人,有没有人能够继承你的事业继承你的家道。世世代代都有,你这个家就不会衰。
净土大经解演义第四四百三十六集2011年6月4日
我们对这些事情要真诚恭敬、体会观察,从这个里头推陈出新,现前社会我们怎样生活,我们怎样去工作,我们怎样去帮助这些苦难众生,这个智慧你自然就生起来,不用问别人。只要你心地清净,这个比什么都重要,清净平等肯定就生智慧。所以无论遇到什么事情,境界上有顺境,有逆境,人事上,我们讲人缘,有善缘,有恶缘,无论在什么样的境缘当中,你只要保持清浄平等,下面就是觉,你智慧就生起来。如果你不能保持清净平等,你的下面是烦恼、是习气,就免不了要造业。
净土大经解演义第五百零三集2011年7月月19日
怀疑的人真可怜,他连自己都不相信,活得真可怜。在家里父母不相信,结婚了夫妻不相信,儿女不相信,兄弟不相信,朋友不相信,在整个社会他找不到一个相信的人,你说这种人活得多可怜。不相信世间有好人,这是什么?这是西洋人的思想。中国不是的,中国自古以来不怀疑,相信人。你看,仁义礼智信,信为道元功德母。中国人有自信,相信父母,兄弟姐妹没有不相信的,朋友都有信。这个信怎么样才能够把它建立起来?对圣贤的教诲,你看几千年来哪有产生过怀疑的?只有现在这个时代。
净土大经解演义第五七一集2011年9月1日
昨天,清华大学,那些都是领导阶层的,到这儿来访问,谈到传统教育的推动,困难重重。所有困难我们把它总结起来,就是一个字——信。这两百年来,我们把这个字丧失掉了,对传统、对祖宗没有信心,这是所有障碍的根本。过去我在台湾,六十年前,胡秋原先生所说的,是讲知识分子,我们今天最可悲的就是丧失了民族自信心,造成了社会混乱,居住的环境灾变异常。一般人不知道,以为这是自然灾害,与我们人力不相干。这个灾难会一年比一年严重什么时候灾难能停止?我们信心恢复,灾难就没有了。人对自己没有信心,什么事业都不能成就。“仁义礼智信”这是五常,信是五常最后一个字,是底限,这个字没有了,五常全完了。你看看今天这个社会,许许多多的人不仁,不爱人。为什么不爱人?他不爱自己。所以,一切都是以自己为根本,不爱自己,不尊重自己,不义、无礼、无智、无信。
左丘明跟孔子同时代,孔子作《春秋》,他做注解,写成《左传》,传就是注解。古时候用这个“传”字,是注解里头最真实而没有错误的就是眼孔子的意思完全相应,这样的注解才能成为传。如果达不到到这个标准,则古人叫疏、叫解、叫注,这都是次一等的。所以,传几乎等于经。他在《左传》上有句话说,“人弃常则兴”。常就是五常,仁义礼智信,完全没有了,这社会上什么样子?这个社会上都是妖魔鬼怪。外形像一个人,念头不是人的念头,行为不是人的行为。人的念头、人的行为一定要跟五伦五常相应,跟五伦五常完全相悖,这是今天的社会。所以,少数志士仁人想努力来恢复,能不能做到?这是我们昨天在一起谈论的核心,如果我们们真正回头,能做到。真正回头我们放弃名闻利养,我们放弃自私自利,我们放弃贪嗔痴慢,行!
净土大经科注第四九九集2012年9月5日
编辑：德音
敬摘于《原来这样教孩子最好》P46-52页
前文回顾：
古人成功的教育之道——《原来这样教孩子最好》中共中央党校教授党校 刘余莉教授序
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阿弥
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缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
真诚、恭敬必须要从小去培养，现在人从小就疏忽了。父母都要工作，小朋友没人教，祖父母照顾，祖父母溺爱，喜欢孙子，疼孙子，一切都随他，这还得了吗？对现在的小朋友影响最大的是什么？电视、电动玩具，这个东西影响太大，这些不是好东西。他那点天真、那点真诚，在电视、玩具里头被消磨掉，他不知道孝顺父母、不知道尊重长辈、不知道友爱兄弟。
第五章 ：一分诚敬得一分利益（2）
我在台中学经教,到台中本来是想去听经,学佛法,没敢发心讲经,这是圣贤人的事业,我们不敢起这个念头。老师劝我,跟我说,今天经学班上课。李老师的经学班有二十多个同学,都是学讲经的,一个星期只上一堂课,三个小时,不是天天上课,他没那么多时间。所以,一年才上四十几堂课,还要把放假、过年,那个日子扣掉,实际上年只上四十五堂课,一堂课三个小时。我到台中去亲近他老人家,他那个班开了才一个月,所以我只是前面四堂课没听。第五堂课他要我参加,他说你去看看,我说好,我就旁听,坐在后面。这堂课上完之后,我就跟老师说,我可以参加。原先害怕,没有自信心,结果看看班上同学,我可以说一半程度不如我,他们都能学,我怎么不能学!里面对我们鼓励最大一个人,是林看治居士。她六十岁,小学毕业,也参加了讲经班,我才三十岁,年龄少她一半,我还是初中毕业。她六十岁小学毕业,都有这个胆子去参加。真讲得好,法缘殊胜,这个给我们很大的鼓励,正如古人所讲的,“天下无难事,只怕有心人”。林看治对我鼓励最大,我看到她没话说了,所以才正式向老师报名,我要参加。我是他们那个班里头排名最后的一个学生,老师是按报名先后的我的排名在最后。可是在班上,我对于佛法、对于老师的恭敬心超过他们,所以我的成绩也就超越大家。这不是与你念得多、学得多有关与这个不相干。真诚、恭敬,与这个关系大!这是讲根,根在这个地方这是我们不能不知道的。
净土大经解演义第二三一集2010年12月月24日
在中国这一块大地上,一般讲五千年的历史,我常说这是有文字记载的,文字没有发明之前,可能还不止五千年。中国传统文化源远流长,没有文字不能说没有文化,没有文字不能说没有德行。中国的五伦五常、四维八德,至少有一万多年的历史。所以,中国自古以来,对于伦常道德的教育深信不疑,没有人怀疑的。只有现在学了科学这些逻辑后才产生怀疑：我为什么要孝顺父母?我为什么要尊重师长?我为什么要爱人?问题都来了。现在是什么时代,圣贤教诲现在还管用吗?佛菩萨这一套还值得学习吗?全都怀疑了。这一怀疑就不能接受,孔子孟子来教,释迦牟尼佛来教,都不行了。
所以,经典上讲得很好,“佛度有缘人”。什么叫有缘人?真正能信的人,真正能理解的人,这叫有缘人。能信太难太难了,特别是这个法门,难信之法。能解,人不虚心,你怎么能解?印光大师说得很好,“一分诚敬得一分利益”。这就是说,对古圣先贤的教诲,要什么态度去接受?真诚恭敬。现在到哪里去找一个真诚恭敬的人?找不到。人都自以为是,不知道尊重别人,不晓得谦虚,不晓得恭敬,从心里到外表都没有一丝毫恭敬,没有一丝毫真诚,所以起心动念都是不善。什么叫不善?违背了伦理道德。拿中国自古以来最重要的五常来说,常是永恒不变,基本的道德五个字——仁义礼智信,这就是五戒。仁,不杀生。义,不偷盗。礼,不邪淫。智,不饮酒。信,不妄语。这就是五戒。那时候佛教没到中国来,我们中国老祖宗定这五个字,跟佛的五戒、根本戒完全相同。今天世界上的人,我们自己反省反省,这五个字自己有没有?仁是爱,仁者爱人,我有没有爱人的念头?喜欢的就爱他,不喜欢就不爱他,对他有意见、有怨的,不但不爱他,还恨他,这个字没有。义是循理,起心动念、言语造作合情、合理、合法,我们能做到吗?所以,不仁、不义、无礼、无智、无信,这五种德行统统没有了。
净土大经解演义第五二七集2011年8月7日
不要说太久,六十年前,我们上一代的人,我们都比不上他们,也就是说,他们比我们有智慧,比我们有福德。从什么地方看?他们比我们老实、比我们听话。纵然不认真、不好好地学,还贪图名闻利养,他们不毁谤,口里头还赞叹,自己做不到,还劝别人,这就是比我们这一代殊胜的地方。他们那一代,如果再跟上面去比,再往前六十年他们又赶不上那一代。为什么?那一代真修的人多,那一代对于名闻利养贪恋的念头少,謙虚的多,傲慢的少。这一代一代往上看,我们跟別人差距很大。
我跟方东美先生学哲学,我跟诸位做报告,如果在一百年前,我这种程度方先生不要,不够格。中国世出世法都从真诚恭敬心中学。我眼诸位报告,讲的是真话,我对于佛经、对于传统文化、对于老师的恭敬心,顶多是三十分,不及格。两百年前的人至少六七十分,那才及格,老师才教你,三十分不教你。为什么我有这么一点点老师就教我?因为看现前的社会,他们学校这些学生,能够有三分恭敬心就不错了那我这三十分超过他们十倍。现在这又过了六十年,一分诚敬心都没有了。全学外国人,上课的时候学生把两只腿架在桌上,躺在那里听课,电影上你们都可以看到,一点恭敬心都没有。以前哪有这种道理!你坐的姿势不正,老师都不讲话,现在做不到了。所以,有个十分二十分的恭敬心,不错了,老师就把你当宝贝。原因是什么?没人教了。我们一定要相信,人性本善。没人教,他们到哪里去学?这个道理我们不能不懂、不能不明了。
净土大经科注第四二一集2012年7月5日
印光大师在《文钞》里头常常说,“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”。诚敬,真诚、恭敬,有丝毫怀疑,真诚心没有了,破坏了,诚敬也破坏了。今天学习经教,到哪里去找一个对圣贤教诲没有丝毫疑心的人?到哪里去找?找不到了。真诚恭敬不但是在言语一定落实在生活上、工作上、处事待人接物上,没有分毫虚假,这个人是真正在学佛菩萨。有一丝毫的虚假就是假的,他学不到,真东西没有学到。这是古圣先贤学术之难处,当然也是佛陀教育的障碍。这就说明了为什么学佛、学圣贤教育,要先从学人做起,要扎根,道理就在此地。没有根,你学的都是假的。无论怎么用功,你把这些典籍统统都能背过,都是假的。为什么?心不真。
2012净土大经科注第二九二集2013年5月5日
用诚敬心过生活,你的生活美满,你的生活幸福。幸福美满与富贵不相干,是两回事情。大富大贵不一定幸福,但是诚敬的人即使是贫贱,他也很幸福,他也很快乐。
“诚敬”两个字一定要抓住,不但是成佛的根本,世间事业,一切世间功名成就也都靠诚敬。确实一分诚敬一分成就,没有诚敬,事业做得再好不能持久,最后还是会衰败。能持久多少年,那就看你的后代有没有诚敬心。所以中国古人讲“不孝有三,无后为大”,这个“后”不是子孙多,是子孙里头有没有诚敬的人,有没有人能够继承你的事业继承你的家道。世世代代都有,你这个家就不会衰。
净土大经解演义第四四百三十六集2011年6月4日
我们对这些事情要真诚恭敬、体会观察,从这个里头推陈出新,现前社会我们怎样生活,我们怎样去工作,我们怎样去帮助这些苦难众生,这个智慧你自然就生起来,不用问别人。只要你心地清净,这个比什么都重要,清净平等肯定就生智慧。所以无论遇到什么事情,境界上有顺境,有逆境,人事上,我们讲人缘,有善缘,有恶缘,无论在什么样的境缘当中,你只要保持清浄平等,下面就是觉,你智慧就生起来。如果你不能保持清净平等,你的下面是烦恼、是习气,就免不了要造业。
净土大经解演义第五百零三集2011年7月月19日
怀疑的人真可怜,他连自己都不相信,活得真可怜。在家里父母不相信,结婚了夫妻不相信,儿女不相信,兄弟不相信,朋友不相信,在整个社会他找不到一个相信的人,你说这种人活得多可怜。不相信世间有好人,这是什么?这是西洋人的思想。中国不是的,中国自古以来不怀疑,相信人。你看,仁义礼智信,信为道元功德母。中国人有自信,相信父母,兄弟姐妹没有不相信的,朋友都有信。这个信怎么样才能够把它建立起来?对圣贤的教诲,你看几千年来哪有产生过怀疑的?只有现在这个时代。
净土大经解演义第五七一集2011年9月1日
昨天,清华大学,那些都是领导阶层的,到这儿来访问,谈到传统教育的推动,困难重重。所有困难我们把它总结起来,就是一个字——信。这两百年来,我们把这个字丧失掉了,对传统、对祖宗没有信心,这是所有障碍的根本。过去我在台湾,六十年前,胡秋原先生所说的,是讲知识分子,我们今天最可悲的就是丧失了民族自信心,造成了社会混乱,居住的环境灾变异常。一般人不知道,以为这是自然灾害,与我们人力不相干。这个灾难会一年比一年严重什么时候灾难能停止?我们信心恢复,灾难就没有了。人对自己没有信心,什么事业都不能成就。“仁义礼智信”这是五常,信是五常最后一个字,是底限,这个字没有了,五常全完了。你看看今天这个社会,许许多多的人不仁,不爱人。为什么不爱人?他不爱自己。所以,一切都是以自己为根本,不爱自己,不尊重自己,不义、无礼、无智、无信。
左丘明跟孔子同时代,孔子作《春秋》,他做注解,写成《左传》,传就是注解。古时候用这个“传”字,是注解里头最真实而没有错误的就是眼孔子的意思完全相应,这样的注解才能成为传。如果达不到到这个标准,则古人叫疏、叫解、叫注,这都是次一等的。所以,传几乎等于经。他在《左传》上有句话说,“人弃常则兴”。常就是五常,仁义礼智信,完全没有了,这社会上什么样子?这个社会上都是妖魔鬼怪。外形像一个人,念头不是人的念头,行为不是人的行为。人的念头、人的行为一定要跟五伦五常相应,跟五伦五常完全相悖,这是今天的社会。所以,少数志士仁人想努力来恢复,能不能做到?这是我们昨天在一起谈论的核心,如果我们们真正回头,能做到。真正回头我们放弃名闻利养,我们放弃自私自利,我们放弃贪嗔痴慢,行!
净土大经科注第四九九集2012年9月5日
编辑：德音
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