群书治要 | 饮酒的十个过失

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群书治要 | 专题

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古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典

修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读

《群书治要》是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华。

《左传》上记载，鲁庄公二十二年，陈国发生动乱，太子御寇被杀。公子陈完流亡到了齐国，齐桓公想任命他做卿。陈完辞谢说：“我是流亡到齐国的人，您收留我就是对我很大的恩惠了，怎么敢接受这么高的官位呢？”最后齐桓公任命他做工正，也就是主管工匠的官职，陈完就接受了。随后他请齐桓公喝酒，两人喝得很高兴，不知不觉地到了晚上。齐桓公说：“我们再点上灯接着喝吧。”因为喝得正是高兴的时候，觉得还没有尽兴。齐桓公喝得这么高兴，如果是普通人，也一定会答应他的要求，但是陈完没有答应。他说：“我只是选择了在白天来招待您，没有选择在夜晚招待您，所以不敢听从您的命令。”

这就等于把齐桓公给直接拒绝了。陈完还陈述了拒绝的理由：“酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。”中国人说无酒不成席，这个酒是帮助完成礼仪的，不能够没有限度地喝下去，这才符合义，这才是适宜的。能让君主完成礼，同时又不饮酒过度，这才是对君主真正的爱护。话说到这种程度，齐桓公当然不好意思再继续喝酒了，一场酒席也就到此结束了。

从这里我们看到，即使对于国君的要求，古人如果觉得不符合礼仪也都会婉言拒绝。做什么事情都不要过度，都要有分寸，要符合礼的节度。

中国人有一句话说「无酒不成席」，我们要明白，这个酒是帮助完成礼仪的，绝对不是以此为借口，喝得酩酊大醉、满足口腹之欲，这才是中国的「酒文化」。

什么是文化？能够上升到文化层次的，一定是要以文化人，它要能够变化人的气质，使人转恶为善、转迷为悟。这个酒是表达敬意、表达感恩，如果你喝得过分了，使一个人清醒变得糊涂了，你看一个人喝醉酒之后，酒后胡言乱语、吐了一地，就失去了领导者的风范，就让人轻视，没有了威仪，那怎么能够称为文化？这个就是变化气质变化到相反的方面去了。所以中国人称为礼义之邦，凡事都强调要符合于礼的节度，不能够太过分。《朱伯庐家训》中也说：「宴客切勿流连」，当然，半夜喝酒就更是不对的了。

佛经上告诉我们，饮酒有十种过失。

第一是“颜色恶”。饮酒的人，容貌面色因为常常饮酒而变得不正常，没有好的相貌。观察一下酒色之徒就可以看到，一般的酒色之徒脸色都发暗，而且眼睛里也都有不 42 35432 42 14940 0 0 2887 0 0:00:12 0:00:05 0:00:07 3003的那种神情。

第二是“下劣”。饮酒之人，酒醉之后东倒西歪，站都站不稳，威仪不整，动止轻薄，容易被人轻视厌恶。

第三是眼视不明。因为经常饮酒而使得眼睛昏花，视力下降，看不清楚。

第四是现瞋恚相。情绪不能控制，这时候怨恨心很容易生起，无论对于亲属还是对于贤善之人，都可以发脾气。特别是当他有抱怨的人或事的时候，醉酒之后，自己神智不清，不能够控制。，酒后把所有的话都说出来，没办法隐瞒。《六韬》上记载，观察一个人能不能胜任将军之职有一个方法，就是“醉之以酒，以观其态”。让他喝醉酒，看看他酒后是否失言，酒后是否失态。

第五是坏田业资生。对他的事业有损害，特别是经商。酒醉的时候不正常了，酒醉的时候谈生意，很容易出麻烦。如果真的签了约，可能后悔莫及，给自己的事业造成障碍。

第六是致疾病。饮酒过度，身体失调，导致患慢性病、急性病等等。如果常常好饮酒，身体不可能好。

第七是“益斗讼”。醉酒发狠，与人争竞，怨恨发作，这叫瞋毒。人不饮酒的时候还容易控制自己，饮酒之后自制力下降，控制不了自己。最容易引起争斗，甚至会因为好勇斗狠而不惜身命。

第八是恶名流布。常常醉酒，舍弃善法，没有人赞叹，反而恶名流布，远近皆知。

第九是智慧减少。饮酒昏迷，颠三倒四，愚痴狂悖，记忆力下降，聪明智慧也日渐减少。

第十是命终堕恶道。

饮酒有这么多的过患，人确实应该下勇猛心戒酒。

 “驰骋田猎，令人心发狂”。“田猎”就是打猎。骑着马驰骋、打猎，追逐野兽，马又一直在动中，人会心神不宁，心性会被引发得比较狂野。在杀野兽的时候都是一种杀戮的心，与人的慈悲心是不相应的。孟子说：“君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。”在厨房里经常杀小动物，杀生害命的事见得多了，就见怪不怪了，人的同情心、慈悲心就愈来愈少了，所以，君子远离庖厨是为了保全自己的恻隐之心。

唐太宗是武将出身，很喜欢打猎。有一次他外出打猎，途中突然遇上了大雨，他的雨衣也被浇漏了。这时他问谷那律关于雨衣的事。谷那律当时担任谏议大夫，他有一个绰号，叫“九经库”，是当时的名臣褚遂良给他起的。我们现在讲的十三经是宋朝以后确定的，在唐朝初年的时候，明经科，考九经。九经是指三礼、三传、《易》《书》《诗》，合起来称为九经。三礼是指《周礼》《仪礼》《礼记》；三传是指《左传》（《春秋左传》）《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。谷那律被称为“九经库”，说明他对于经典非常通达。

唐太宗问谷那律：“雨衣怎么样做才不会漏雨呢？”谷那律回答：“如果用瓦来做，肯定不会漏雨。”怎么能够用瓦来做雨衣？那是不可能的，穿在身上也很重、不方便。“听思聪”，唐太宗就明白了。谷那律的言下之意是希望自己不要经常出来打猎，那就不会被雨浇到了。唐太宗对他的回答大为赞赏，赏了他五十段锦，还有一条黄金为饰的带子。从这里我们看到，唐太宗虽然喜欢打猎，但他也熟读经书，知道打猎的害处。当谏议大夫提醒他的时候，他非常高兴地接受，并且鼓励人们给他提建议。

现在社会发展相对文明了，打猎在一般国家都是被禁止的。很多人说现在的孩子都不打猎了，现在的孩子打电动玩具、打游戏。而且这些游戏，都是以杀人、打人的多少为进级的标准。

最后打到什么程度？一个十二三岁的孩子把别人杀了，居然一点都不惊恐。因为他每天都在游戏上杀啊杀啊，杀到最后自己都麻木了。当警察问他：“你怎么犯了这么大的错？”他怎么说：“等一下他就活过来了。”这种现象把人的整个精神都损害了，神经系统都出了问题。所以,设计这些游戏的人和写淫书的人一样，造恶都很重，结果绝对不会好。

「余莉开讲」第9期02

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