《永崇里观居》
注3 浮休：典出《庄子》：“其生若浮，其死若休。” 成玄英疏：“夫圣人动静无心，死生一贯。故其生也，如浮沤之蹔起，变化俄然；其死也，若疲劳休息，曾无繫恋也。”后以“浮休”谓人生短暂或世情无常。 注4 周易在床头：当由“床头周易”的典故化出。事见《晋书列传四十五》：“王湛，字处冲，司徒浑之弟也。少有识度。身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴……兄子济轻之，所食方丈盈前，不以及湛。湛命取菜蔬，对而食之。济尝诣湛，见床头有《周易》，问曰：‘叔父何用此为？’湛曰：‘体中不佳时，脱复看耳。’济请言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆济所未闻也。济才气抗迈，于湛略无子侄之敬。既闻其言，不觉栗然，心形俱肃。遂留连弥日累夜，自视缺然，乃叹曰：‘家有名士，三十年而不知，济之罪也。’”
《对 酒》
[唐] 白居易
注1 未济，《周易》最后一卦。其卦辞云：“小狐汔济，濡其尾。无攸利。” 注2 《参同契》，即《周易参同契》，东汉魏伯阳著，全书托易象而论炼丹，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归於一，是道教早期重要经典。
《喜老自嘲》
[唐] 白居易
注1 逋客：逋（bū）者，逃也。逋客即避世之人，隐士。注2 陶琴：即陶渊明的无弦琴。典出《晋书．隐逸传．陶潜》﹕"性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之。曰﹕'但识琴中趣，何劳弦上声！'"后用为典实。注3 铅刀：铅制的刀。铅质软，作刀不锐，故比喻为无用的人和物。注4 第八秩：时俗谓七十已上为开第八秩。古代一秩为十年。
附记：白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。唐代三大著名诗人之一，位列李白、杜甫之后。白居易亦深爱《周易》，并对《周易》别有感悟。如在三十五岁任校书郎时，他在所著《永崇里观居》中曾说：“何以明吾志，《周易》在床头。”大和三年任刑部侍郎时，又在《想东游五十韵》中吟道：“蜀琴安膝上，《周易》在床头。”由此可见，从血气方刚的青年到悠然自得的中晚年，《周易》一直是白居易的枕边书。另他在《君子不器赋》中还说：“《易》尚随时，《礼》贵从宜。”以“随时”来概括《周易》，可见他对《易》尚“时中”的道理是有深切体会的。实际上，在白居易的诗作中，也不时有谈《易》的字句出现。如元和五年白居易在长安任翰林学士时创作了诗歌《和梦游春诗一百韵》，其中有云:“逢时念既济，聚学思大畜。”元和十三年，他又创作了诗歌《对酒》，其中有云：“未济卦中休言命，《参同契》里莫劳心。”因为所处的人生阶段不同，他对《周易》的感喟显然是不一样的。
特别是到了晚年，白居易对《周易》的理解明显加深了。比如在他晚年创作的《答卜者》一诗中，面对着“善《易》”的卜者问他是否需要通过卜卦来”决疑”的时候，他明确表示不用了，“不卜非他故，人间无所求”，也就是到了晚年，他已对人世间的事情一无所求了，当然更用不着卜卦了。在同样创作于晚年的《喜老自嘲》一诗中，他又讲到“周易休开卦，陶琴不上弦”，表达的应该也是一样的意思。虽然从字面上看，好像诗人的人生态度有些消极，但是“休开卦”也罢，“无所求”也罢，其实背后是否也包含着荀子所说的“善易者不卜”的智慧呢？笔者以为是肯定的！
本微号过去曾转载过《答卜者》一诗，现将《永崇里观居》《观酒》《喜老自嘲》三诗整理如上，并稍作注释，希望朋友们能够喜欢。
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