【周易90秒】俞琰：“以理义自悦”！

孙教授 陪你学《周易》第 265天

I 俞琰为宋末、元初著名学者。字玉吾，号林屋山人、石涧道人等。吴郡（今江苏苏州）人。其生卒年诸说不一。幼好博览，喜聚书，家有老屋数间，皆充古籍、金石。又构建“石磵书隐”，专一购藏珍籍秘本，日夕披览。学者称“石磵先生”。入元，隐居不仕，著书立说，尤精于易学，著有《周易集说》《易图纂要》《周易参同契发挥》《易外别传》等。以词赋见称，还雅好鼓琴、作谱。

II 俞琰得其家传，潜心《周易》，旁及丹道三十余年。《四库全书总目提要》谓其于周易之学“覃精研思，积三四十年，实有冥心独造，发前人所未发者”。“意所独契，亦往往超出前人”。

其易学本于朱熹《周易本义》，又力图有所创新；认为易之义理与象数密不可分。他在《周易集说·序》中说：“夫《易》始作于伏羲，仅有六十四卦之画，而未有辞。文王作上下经，乃始有辞。孔子作《十翼》，其辞乃备。当知辞本于象，象本于画；有画斯有象，有象斯有辞。《易》之理尽在于画，讵可舍六画之象而专论辞之理哉？舍画而玩辞，舍象而穷理，辞虽明，理虽通，非《易》也。”故他每每先释卦象、爻象，次之明理，由八卦推之六十四卦，无不如此。

III 俞琰谈到其治学体会时曾说：“予生平有读《易》癖，三十年间，虽隆冬大暑不辍。每读一字一句而有疑焉，则终日终夜沉思，必欲释其疑乃已。得其说则欣然，如获拱璧。亲戚朋友咸笑之，以为学虽勤而不见用于时，何乃不知时变而自苦若是耶？予则以理义自悦，犹刍豢之悦口，盖自得其乐，罔知所谓苦也。”

IV所谓“以理义自悦，犹刍豢之悦口”，当化自《孟子·告子上》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”朱熹曾注曰：“草食曰刍，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也。”朱子又引程子曰：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口，此语亲切有味。须实体察得理义之悦心，真犹刍豢之悦口，始得。”嗯嗯，这可能道出了学者和普通人的兴味不同之所在啊。

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孫福萬：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

国际易学联合会学术部副部长

《论语易解》作者

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