【周易90秒】赵逸之：“坤，并非就是大地......”

孙教授 陪你学《周易》第 316天

I 赵逸之兄，是本人在“论语汇”共读《论语》、神交已久，但素未谋面的好友，近日自印出版了《论语集契直解》一书。作为学者兼书法家，逸之兄对甲骨文和金文有深入研究，他从甲骨文、金文中辑录而成《论语》古文字本，并在此基础上予以新解，别具一格，高雅古朴，捧读之下，难以释手。

II 逸之兄对《周易》也颇有研究，《论语》二十篇，其以《周易》前二十卦“破题”，如此解读《论语》，也极为独特。比如在《为政篇》的开首，他说：“坤，小篆作 ，从土从申。”并引许慎《说文解字》：“申，神也。七月阴气成，体自申束。”接着指出：“申”的甲骨文和金文“形似闪电在天幕上伸展延宕之状，故有延展之义。申即伸，伸展、延伸。束，反申。坤，以土、申会意大地横向四极、纵向无限地展布、延伸。古人以天为阳气所积，地为阴气所凝。坤，并非就是大地，而是状大地纵则无限深厚、横则无限延展之性、之形。实是对大地性质的高度概括，曰广大，曰深厚。”

III 在这里，逸之兄指出“坤，并非就是大地”，而是“对大地性质的高度概括”，讲得很有道理！《说卦传》虽有“坤为地”之说，但就像本人曾经指出的那样，此“为”字并非我们现在理解的“是”，而是“以……为形象或象征”的意思。因此，就坤和大地的关系来说，大地就只不过是坤的一种象征而已，而坤则是大地以及其他类似形象（如《说卦传》中的“母，布，釜”等等）的性质的“高度概括”罢了。

IV 从这个角度看，其实八经卦莫非如此。它们都是高度抽象化的产物，并不能被某种象征完全套住……它们之所以显得玄妙，之所以那么富有魅力，其原因也就在于此。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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