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【周易90秒+75】除了“大同”，是否还有“小同”，甚至“大不同”呢
孙教授 陪你学《周易》第 649天
I 上次我们讲到，在《尚书·洪范篇》中，箕子由“稽疑（即考察疑难之事，此为‘洪范九畴’之第七畴）”问题谈起，曾经讲到了某种“大同”，即：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。”
II 这其实是在讲，在面临重大决策的时候，你自己要扪心自问，你是不是决定这么干，然后再问问那些“大佬“或者贵族怎么想，也要问问老百姓怎么想，还要问问老天爷的态度（即“卜筮”）。如果这些方面的结果都是同意这么干，那就干——这就叫“大同”。
III 但这样的结果是不是很难呢？当然很难！方方面面都同意的事，能多吗？箕子是政治家，对此当然很清楚，所以他在讲了“五从”的“大同”特例之外，还讲了另外五种情况：“汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆”；“卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆”；“庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆”；“汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆”；“龟筮共违于人”。箕子认为，前三种情况均为“吉”，第四种情况为“作内吉，作外凶”，第五种情况为“用静吉，用作凶”。
IV 但这些自然均非“大同”，只能是“小同”（前三种情况），有的（后两种情况）还是“大不同”呢。当然，其实按照概率推算，肯定还有其他情况。箕子列出以上五种情况，其目的显然是为决策服务的，其所谓“吉“者即可行也，其所谓“凶”者即不可行也。这样的“稽疑”，或许就是现代民主决策之雏形吧？一笑。
另外，由此我们还看得很清楚，这里箕子明显是反对帝王（即文中之“汝”）独断专行的，其中对“龟从、筮从”的充分肯定，还有将“卿士从”“庶民从”与“汝则逆”对立起来而称吉的情况，是不是还开了董仲舒“屈民而伸君，屈君而伸天”的先河呢？这也值得研究啊。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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