【周易90秒+65】由“世平史寡”想到了“吉人辞寡”......

孙教授 陪你学《周易》第 774天

I 林校生《钱锺书史学思想三题》指出：“世平史寡之说，由来已久，至迟在汉代人的著作里即有明确的表述，只是人们‘习焉而不察’，因而‘亟待标而出之’。钱先生津津考述‘国泰民安，其史书必简略沉闷，以乏非常变异可得而大书特书不一书也’，我以为是《管锥编增订》中最富创获的一则。”（原载《史学理论研究》1995年第4期）读来很有意思。

II 钱锺书此则札记见于《管锥编》评点《太平广记》第二十七，原由织女所言“人中五日，彼一夕也”生发而来。在“增订三”处，钱锺书引李光地《榕村语录》续集卷七：“东宫问张英，《史记•殷纪》祖甲、祖乙直下许多年不载一事，但有帝名而已，想是年代久远无稽之故。张曰：‘固是如此。然许多年代，无一事可记，此天下所以太平也’。”又引蒙田《面貌篇》曰：“善著史书者视太平之世有若死水无澜，走笔亟过，而迳叙作乱用兵等事，盖深知乃吾辈所欲闻也”。再引黑格尔《历史哲学》曰：“世界史中无可著安乐之处。时安世乐则于史书中为无字白纸。”还引卡莱尔《法国革命史》曰：“孟德斯鸠尝云：‘国史沉闷，国民幸运’（Happy the people whose annals are tiresome），或进一解云：‘国史无录，国民有福’（Happy the people whose annals are vacant）。”等等。（参见《管锥编》P1033、1034）其中虽然并无“世平史寡”字样，但表达的的确就是“世平史寡”之意。

III 这是就历史而言，其实历史如人，人如历史。由此“世平史寡”一语，我忽然想起了《周易·系辞传》末尾所讲的这样两句话：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”仔细想来，所谓“躁人辞多”，不就是因为“躁人”生当乱世或个人遭际坎坷，内心多不平之气而多语吗？所谓“吉人辞寡”，不就是因为“吉人”生当太平盛世或个人生平机遇较好，内心少波澜而少语吗？

IV 前些时在下偶得一小诗，灵感即由此而来，特转录一下，以期同道君子批评指正而已。

世平史寡悠然过，

点滴光阴入画图。

慘绿少年今安在？

满头白发逗狸奴。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

中国实学研究会常务理事

国家开放大学中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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