【周易90秒+35】杜牧《塞废井文》与《周易》之“改邑不改井”

孙教授 陪你学《周易》第 798天

I 杜牧任黄州刺史时，有一年要扩大办公场所，正赶上那里有一眼废井，好像当地人有个习俗，废井向来不敢填，为此杜牧就写了一篇《塞废井文》，讲了一番废井可塞的理由，然后就将这篇文章投入井中，填土将它塞上了。

II 在这篇文章中，杜牧首先就说“井废辄不塞，于古无所据”。古代的“五祀（指门、户、井、灶、中霤）”虽然包括井，但杜牧指出，在都邑中，“井”乃“物之小者”。他举例说，殷商时盘庚迁都，连原来的社稷宗庙都毁了，难道就不将废井填上吗？他还指出，远古时的井田制，是八户共用一井，现在是一家一井甚至于一家四、五井，这难道不会导致地气泄露吗？当然，他也提到，因为废井不被填埋，还经常发生陷人致死的事情发生。

III 有意思的是，杜牧在这里还提到了《周易》井卦中的“改邑不改井”的说法，认为这也并非“井不可塞”的理由。我们知道，井卦卦辞中的这句话，本来是讲“城镇迁移了，但井还留在原地不动”的意思，其中倒也没有提到这口井废弃了以后怎么办的问题。杜牧指出，这句话仅只是“取象言安”之意，也就是以井为象来表示平安的意思，和废井如何处理绝对没有什么关系。

IV  当然，单纯从“《易》曰’改邑不改井’，此取象言安也”这句话，我们倒也无法判断杜牧易学水平之高低。好在他写过的诗中还有“痴叔去时还读《易》”这样的句子，联想及此，杜牧对《周易》的喜爱以及他的易学水平，我们就可以猜想一二了。

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附：《塞废井文》

井废辄不塞，于古无所据。今之州府厅事有井，废不塞；居第在堂上，有井废亦不塞，或匣而护之，或横木土覆之，至有岁久木朽，陷人以至于死，世俗终不塞之，不知何典故而井不可塞？井虽列在五礼（祀），在都邑中，物之小者也。若盘庚五迁其都者，社稷宗庙，尚毁其旧，而独井岂不塞邪！古者井田，九顷八家，环而居之，一夫食一顷，中一顷树蔬凿井，而八家共汲之，所以籍齐民而重泄地气。以小喻大，人身有疮，不医即死；木有疮，久不封即亦死。地有千万疮，于地何如哉？古者八家共一井，今家有一井，或至大家至于四五井，十倍多于古。地气漏泄，则所产脆薄，人生于地内，今之人不若古之人浑刚坚一，宁不由地气泄漏哉？《易》曰“改邑不改井”，此取象言安也，非井不可塞也。天下每州，春、秋二时，天子许抽当所上赋锡（赐）宴，其刺史及州吏必廓其地为大宇，以张其事。黄州当是地，有古井不塞，故为文投之而实以土。（参见《杜牧集系年校注》P344，中华书局2013年版）

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

中国实学研究会常务理事

国家开放大学中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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