义 是 本 于 信
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惊人的话语
病了三十八年的人，他想尽办法医治病，但仍然没有任何盼望，最后来到了毕士大池子旁边。（约5：1～9）传说天使偶尔会下池子搅动水，那时先跳进去的人，无论害什么病都能得医治。除此之外再没有别的方法，所以他来到这里。他虽然来到毕士大池子旁边，可是病得太严重了。即使天使搅动水，他也无法进到池子里；即使他想进去，别的病人也会比他先跳进去。现在他不抱任何希望，只是等死，“如果别人都睡着的时候水动了，那时我没睡，我就滚进去，也许会病得医治。”他这样茫然地期待着。
虽然池子边上有无数个病人，耶稣却来找了他。耶稣知道他病了很久，于是来找到他，问：“你想痊愈吗？”他向耶稣倾诉了自己无奈的处境，没有人帮助他，即使水动了也进不去。那时主说了令他惊讶、难以置信的话，“起来，拿你的褥子走吧！”从来没有人对他说过这惊人的话。他自己动弹不了，只能向过路人乞讨一点饼。自己想上厕所也没有力气，于是就地解决，之后哀求过路人帮他处理，他就这样生活着。
当时，过路人当中有些人给过他饼，有些人给过他钱，也有很多人说过安慰他的话。别人说的话都能理解，惟独耶稣说的话太离谱了，“起来，拿你的褥子走吧！”在褥子上躺了三十八年，动也动不了的人怎能起来呢？怎能拿起褥子行走呢？耶稣对他说的话令他难以相信。惊奇的事情不止这些。看他的处境，站起来是根本无法想象的事情，但他却相信那话语起来了。他弯着腰，用手支着地起来后，按照主的话语扛起沉重的褥子，昂首阔步地走了。
2
要否认主的话语吗
大部分人读经时，对《圣经》里发生的各种事件很容易记在脑子里，可是对《圣经》里人们心里的流向却漠不关心。《圣经》里记录的每一个事件都是与心息息相关的。当话语崭新地临到习惯性读经的人们心里时，必定会兴起神的作工。虽然这对于病了三十八年的人来说是根本理解不了的事情，但他相信了耶稣的话语，拿起褥子走了。
牧师的肠胃特别不好，受了大概两个月的苦。一开始去医院检查，吃药，但是没有什么效果。吃稍微辣的东西马上就拉肚子，消化不良，体重开始减轻，病情越来越严重，凉的、热的、咸的、辣的都不能沾口。有一天起床后，牧师静静地在神面前祷告：“神啊，求您医治我的肠胃吧。”祷告后突然想起了一句圣经话语：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11：24）牧师祷告神医治他的肚子，主说要先相信这祷告已经应允了，牧师就相信这祷告已经应允了。牧师祷告的是医治肚子，要是相信那话语肚子就已经好了，从此就再也不用为肚子疼祷告了。若相信好了，就已经好了，还有必要再祷告吗？于是在神面前这样祷告：“感谢神医好了我的肚子。”肚子依然疼痛，但那天早晨却把饭桌上摆的每一样食物都吃了一些。心里能相信主已经治好了，虽然肚子疼，还是把好吃的都吃了。午饭和晚饭也都这样吃了。惊奇的是，主完全治好了牧师的肚子。
就跟妻子说：“神医治了我的肠胃，特别健康，最近我尽情地吃东西也感觉不到有什么不舒服，不知多么感谢！”读圣经时可以知道，耶稣行了这样那样的奇迹后总是把那些和救恩联系起来。特别是在《希伯来书》二章一节到四节里，神已经通过神迹奇事见证了福音。就像病了三十八年的人凭着信心病得医治、麻风病人凭着信心得到医治一样，我们的罪得以洗净也是凭着信心。
《罗马书》十章十节里说：“人心里相信，就可以称义。”并不是我们努力不犯罪、祈求就能称义、圣洁。很多人想靠努力守律法得洁净，但是没有一个人靠守律法成为义人。神看的时候，我们的一切罪洗得像雪一样白，只有靠着信心这条道路才能称义、成圣。《罗马书》十章十节里“人心里相信，就可以称义”，这话语的意思是我们拥有确实的信心才能称义。
当耶稣说“拿你的褥子走吧”时，如果病了三十八年的人说：“耶稣，我浑身疼痛，病一天比一天严重，我怎能拿起褥子行走呢？能弯一次腰就很知足了。”若是这样，他就绝对不会起来。在人看来根本不可能，很荒唐，可是他却相信了主叫他拿褥子行走的话语。拿起褥子行走是病得医治的人才能做的事情，主对病人说那话的意思是“你的病已经好了”。他身患重病，但是他以信心原本地接受能改变环境的主的话语时，他拿起褥子站起来了。
主在世时医治了很多病人，大部分都是通过这样的方法作工的。有一天，耶稣遇见了十个长大麻风的人，他们哀求说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣说：“你们去，把身体给祭司察看。”给祭司察看身体的意思是病已经好了。麻风病人的手上明明流着脓，病还没有完全好，主却说好了。现在到了我们要下重大决定的时候了。
大部分人遇见主的时候，主都把他们引导到不下决定就不行的地步。我身上流着脓，病还没好，是看这样的环境否认耶稣的话语呢？还是否认环境，相信主说病已经好了的话语呢？十个麻风病人不看自己的环境，决定把心倾向于话语。在人看来，现在身体还流着脓，这样走到祭司面前肯定会被石头打，被赶出来。但是他们相信主的话语，拖着带病的身体去给祭司察看。他们带着信心去的途中，按照那信心，麻风病完全洁净了。祭司说他们洁净了。
3
义是本于信
义本于信也是如此。看环境，我们每天犯罪如同吃喝，我们怎能称为义呢？但是就像对十个长大麻风的人和病了三十八年的人所说的，主也向我们说了我们根本接受不了的话语，“你们为义了。”“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义……”（罗8：30）《圣经》里分明说“所召来的人又称他们为义”。虽然我们有很多罪，而且每天犯罪、行恶，主却称我们为义了，真是令人难以置信。
现在摆在我们面前的问题是：看我们自己的环境，还是相信神的话语。如果我们看自身的条件，岂敢在神面前说为义呢？如果我们看我们自身，怎能在神面前骄傲地见证“我们为义了”呢？根本不可能。这跟病了三十八年的人说“我怎么能拿起褥子行走”一模一样。
病了三十八年的人相信的是信不起来的、理解不了的事实。信心之人都是这样。亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望。人们每天都犯污秽的罪，行恶，所以信不起来称这样的自己为义的事实，就茫然地想：“我们是罪人，主只是称我们为义而已，也许能成义吧。”但是其中有些人相信：“啊，神称我为义了！”神怎样把罪人的我们称为义呢？叫病了三十八年的人拿起褥子行走的时候，其实主已经治好了他的病，只是他不知道而已。
称我们为义，我们就已经义了。已经义了所以称为义，没有理由谎称还没有为义的我们为义！是的，神为了称我们为义，差遣他的儿子耶稣基督钉死在十字架上。可是很多人信不起来这一事实，依然说：“主啊，我是罪人。”因自己的罪痛苦、烦恼。
病了三十八年的人凭着相信主说医好了就已经好了的信心，拿起褥子行走了；麻风病人因相信主的话语去给祭司察看身体。像这样，我们相信主已经洁净了我们的事实，就已经为义了。用别的方法绝对不能为义。没有这样的信心的人，如今仍然因罪痛苦、劳苦、努力。只是去教会、祷告、读经，这并不是信心。不管符不符合我的想法，不管我理不理解，原本地接受话语就是信心。既然主称我们为义，我们就为义了。