“认信”的概念及我的认信 （何奇伟）

“认信”的概念及我的认信（何奇伟）

Original 何奇伟被释放的乌戈利诺 2020-10-11

“认信”的概念及我的认信

作者：何奇伟

基督教信仰不是私人的发明创造，也不是基于个人的理性、情感或经历（经验）。基督教信仰首先是基于圣经文本（text）的真理性的宣告（declaration），这一真理性的陈述（statement）藉着教会而一代代地传递给后人。我们作为个体的人，若要与基督相联结，首先就要归入基督的教会，与教会相联结、成为基督教的一部分。而这样的“接入”行为，在我们自己身上体现出来，就是主动地认信（confessing），即首先谦卑地承认自己个人的领受和理解能力有限，需要顺服在一个宗派体系（denomination）中，在一个传统范围中认真学习、聆听受教。

比如，笔者向其他的基督徒介绍自己，会说，我是某教会的领餐会员（communicant member），这间教会传承的是某一历史宗派，认信哪些古代信经（creeds）和历史信条（confessions）。而我认可这间教会里牧师的讲道、长老的治理（government）和管教（discipline）。这就是历史性的基督教信仰（historic Christianity）。

由此，不同宗派间的对话、信徒之间的对话也可以安全地展开。教会间的合作、信徒间的沟通，都是在对彼此认信的接纳的基础上进行。我们认信一个宗派、归入一定的传统，是因为我们承认我们个人对圣经的认识有限，我们谦卑地在教会历史的土壤中学习、栽种。

笔者在此毫不遮掩，公开地与大家分享自己的认信：

笔者在国内一间RPC体系的长老宗（Presbyterianism）教会受洗，现在新西兰改革宗教会（Reformed Churches of New Zealand，nz）委身，是一名认信的领餐会员（professing and communicant member）。

笔者本人字字句句认信四个古信经（《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他拿修信经》、《迦克顿信经》）；字字句句认信《威斯敏斯特信条》、《威敏大教理问答》和《威敏小教理问答》，字字句句认信三项联合信条（1561年《比利时信条》、1563年《海德堡教理问答》、1619年《多特信条》）。此外，笔者还字字句句认信1528年《伯尔尼十条》、1536年《日内瓦信条》、1536年《威腾堡信仰共识》（Wittenberg Concord）、1549年《苏黎世信仰共识》、1560年《苏格兰人信条》、1595年《兰贝斯九条信纲》、1615年《爱尔兰信纲》，以及1996年《剑桥宣言》。

笔者坚决持守以上信条和教理问答所表达的宗教改革“五大唯独”（唯独全本66卷新旧约圣经是指导信仰和生活的至高无误的权威和标准、得救是唯独凭上帝恩典而非人的意志或能力、唯独藉信心称义、唯独基督为中保、唯独上帝得荣耀）；信奉以上信条和教理问答所表达的“加尔文主义五要点”（“郁金香”）。

笔者个人根据圣经、凭着良心相信，上述信经信条和教理问答尽管皆为人手所写，但经由诸多宗派教会和诸多圣徒认定，是对圣经基督教信仰（Biblical Christianity）和福音派基督教信仰（Evangelical Protestantism）的最准确表达。因此，笔者凭着基督徒的良心，自由地宣告，本人认信（完全认可并字字句句相信）这些信经信条和教理问答中的一切内容。

最后一些说明：

笔者绝对不会认为，自己现在已经完全认识、参透了上帝，反而，笔者相信，自己永远也不可能完全理解上帝及祂在圣经中所启示的全部真理。作为全然败坏的罪人，我们一生都在不断地认识上帝、改正自己、更新全人，因此，笔者引用16世纪宗教改革的口号“Semper Reformanda”（不断地归正）来要求自己，我所思、所想、所写的一切，力求不断地回归到上述那些信经信条和教理问答所表达的基督教信仰，回归到教会的历史和传统，进而回归到圣经，来检验、更正自己。

另外，笔者希望各位注意的一点就是：认信是合一的基础，认信也是友善沟通的基础。网络上的一切攻击、诋毁、辱骂、谗言，其实都是出于认信根基的不同。当一个委身真教会、认信信条的信徒热心地传讲并高举基督教会书写并为之流血的这些信条时，必然有撒旦的臣仆们恼羞成怒以致奋力诋毁、攻击基督的门徒。这是十分正常的事情。言语上的争执与吵闹终究是皮毛小事，最核心的矛盾与争战根本上是彼此认信的对立与不同。当今，那些重洗派异端的遗臭——持神迹恩赐持续论的人（灵恩派）、反对婴儿洗礼的人（浸礼派）、反对基督教预定论的人（阿米念派），他们会给主耶稣基督的门徒们扣上所谓“‍极端改革宗”的帽子，我们不必在意，甚至应当心怀感恩。因为他们所指的“极端”，正是合乎圣经与历史认信的正统；他们憎恨教会信条，正是因为他们是异端匪类。

约翰·加尔文牧师说：“即使全世界都被倾覆，只要我们的信心定睛于基督的国度，我们就能站立得稳——不仅是在骚乱与动荡之中，且在可怕的毁灭和崩溃之中。若恶人残忍地对待我们，基督的国度依然是我们得救的保障。祂的国度丝毫不受人的影响。总之，世界虽不停搅动...无数风浪，基督的国度却是脱离这世界的。我们应在这个国度里寻求平安。”