反信条和反宗派的人是在“高举圣经”吗？

Original 何奇伟被释放的乌戈利诺 2020-10-11

一个有意思的发现：那些自称“无宗派”或是激烈地反对宗派的团体和个人，都惊人地吻合以下八条中的全部或多条。这说明什么问题？

这八条里的任何一条都不符合圣经的教导，它们所展示的神学即：阿米念+浸礼派+灵恩派+时代论。另外补充一下，这四个神学背景全部可在16世纪欧洲重洗派（Anabaptist）的神学中寻得。

查阅16世纪末和17世纪初的更正教会（以欧陆的改革宗和路德宗为主）的历史，发现当时教会内那些积极地鼓吹所谓“宗教宽容”和所谓“信仰自由”的、反对认信教会成文信条（信仰告白）的、拒绝签字的、努力推动废除死刑处决异端分子的，几乎都是清一色的：

① 阿米念派（反预定论、宣扬普救论）；

② 苏西尼派（反三位一体、反“原罪”论、反基督代赎论）的友人；

③ 重洗派（反婴儿洗礼）的同情者。

例子数不胜数。

这也符合笔者亲身经历以及接触到的人。如果一个人嘴上爱说什么“只要圣经、不要信条、不要宗派认信、要宽容、要包容、接纳……”，我们基本上就知道他是什么样的信仰了，他包容一切，唯独不包容历史基督教（historic Christianity）。

唯独圣经是我们信仰的根基，正确的神学——比如改革宗神学（Reformed theology）/加尔文主义（Calvinism）——唯独建立于圣经；而那种“反神学”、“反信条”、“反认信”、“反宗派”的神学和信条却并不是唯独建立于圣经，而是建立于理性主义、经验主义、个人主义和历史虚无主义。它带来的结果是多元主义和“唯我独尊”的傲慢之气，以至于分裂教会。

“反信条”、“反认信”带来的恰是两种话语：

①“你信你的信条，我不信，我不赞同你，但我尊重你，我们各有各的认识和领受，即便彼此矛盾对立”这实是在宣告“真理不唯一”，本质上就是多元主义，阻碍教会合一、导致教会分裂；

②“你信信条，而我信圣经”实是在说“瞧我多敬虔，我只信圣经、高举圣经，你却高举信条而不高举圣经，我对圣经的认识和理解远胜过千百年来历代教会先贤牧者对圣经的认识和理解，圣灵只带领我个人，不带领他们”，这显然就是“唯我独尊”、傲慢愚蠢，阻碍教会合一、导致教会分裂。

那些‍不字字句句认信并持守大公信经与历史信条的人不是在“高举圣经”，而是在高举个人，高举他们自己的理性、情感、经验（经历），并随时准备用这些私意来曲解圣经；那些不公开认信并教导大公信经与历史信条的教会，不是“重视圣经过于人的作品”，而是玩弄圣经来维系自己教派的小遗传（传统）、向异端邪教及各种错谬敞开了大门。这样的教会最容易陷入宗派主义；贬低信经信条的人则是愚蠢又傲慢。

上面这句经文常被一些人引用作为反宗派认信、反神学传承、反教会的“武器”，其实我们仔细想，此处那个号称自己“属基督”的人恰是最自大狂傲的。其他人都谦卑地承认自己的领受是来自大公教会里其他使徒所传的教导，很遗憾总有人妄图抛开教会、抛开统绪与传承，傲娇地称只有他自己“属基督”，似乎唯有他最纯正、最圣洁，这恰是一种宗派主义思想、分裂教会。真正属基督的人不会驳斥“属保罗”、“属彼得”、“属路德”、“属加尔文”，因为这些人都属基督。