一个“极端改革宗”的信仰告白
抵挡者蔑称之为“极端改革宗（简称：极改宗）”的那个信仰，正是我愿意为之而活、且为之而死的那个信仰。这是我的信仰告白。
启示论（Revelation）
我承认并相信，上帝的特殊启示（Special Revelation）已经全部成文于圣经（Holy Scriptures），特殊启示已经终止。我持守“神迹恩赐终止论”（Cessationism），认定现今任何人都不会再领受“超自然医病”和“说方言”等恩赐与能力。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》1章1段。
圣经论（Bibliology）
我持守唯独圣经（Sola Scriptura）与圣经充足（Sufficiency of the Scriptures）的教义；我相信，任何私人的经历（经验）都必须放在圣经下进行检验；任何世人的作品、哲学、理论、学说、宗教，其真理性和权威性都必须放在圣经下进行评判。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》1章10段与《比利时信条》第7条。我承认并相信，原文圣经（希伯来语和希腊语）无错、无谬、无误，任何译本都会有误、有偏差。我相信新旧约圣经连贯、统一、一致；我持守改革宗圣约神学（Covenant theology），相信只有一个恩典之约（Covenant of Grace），对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》7章5—6段；我认定“时代论”为错谬理论、“锡安主义”为异端思想。
解经（释经学，Hermeneutics）
我使用历史-文法解经（Historical-Grammatical method）。我相信，解读圣经文本必须首要查看文本体裁（genre）、语法、社会历史文化背景。
上帝论（Theology proper）
我持守三位一体论（Trinitarianism），相信上帝是三个不同的位格（Persons/Hypostases），一个同样的本质（Substance/Essence）；我反对撒伯流主义（形态论）异端思想，反对用任何物质形态去类比三位一体的奥秘。我相信上帝是全知、全能、自存、不变。我抵挡“开放神论”。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》2章，《比利时信条》第1条、第8条，以及《亚他拿修信经》。
宇宙论（Cosmology）
我相信圣经创造论（Creationism）。我相信上帝在六日之内从无中创造了天地万物；我相信上帝持续地护理并掌管着天地万物。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》4章、5章，以及《比利时信条》第12条、第13条。我倾向认可“年轻地球”论；我反对所谓的“复造论”。
基督论（Christology）
我相信，基督是真实的耶和华上帝，亦是真实的人。他是由上帝之母——童贞女马利亚所生，取名为“耶稣”。我相信，基督的神人二性联合于一个位格（Hypostatic Union）。对此，我字字句句认信《迦克顿信经》与《尼西亚信经》。我相信，基督的赎罪是替代性的（substitutionary），基督受死所流的宝血有真实赎罪的功效（definite Atonement）。我相信，唯独基督（Solus Christus）是上帝与人之间的中保、代求者、大祭司、大牧人、教会的元首。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》8章，以及《比利时信条》第10条、第18条、第19条、第21条。我抵挡“普救论”异端思想。
圣灵论（Pneumatology）
我相信圣灵是耶和华上帝，对此，我字字句句认信《比利时信条》第11条。我相信，圣灵对蒙拣选之人的有效呼召（effectual Calling）是不可抗拒的（irresistible），对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》10章；我相信圣灵保守信徒坚忍到底（perseverance）的能力，对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》17章。
人论（Anthropology）
我相信原罪（Original Sin）论，承认罪人“全然败坏”（total depravity），没有“自由意志”。我认定伯拉纠主义和半伯拉纠主义为异端思想。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》6章与《比利时信条》第15条。我相信人由灵魂、身体两部分构成，我反对“灵、魂、体”三元论的错谬。
救恩论（Soteriology）
我相信唯独因信称义（Justification by faith alone）；我相信唯独恩典（Sola Gratia）、唯独信心（Sola Fide）；我持守加尔文主义（Calvinism），双重预定论（Double Predestination），神恩独作（Monergism）。我反对“信徒今生可达到完全成圣”的异端思想。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》11—15章，以及《比利时信条》第16条、第22条。我认定阿米念主义和罗马天主教的“神人合作”论为异端思想。
教会论（Ecclesiology）
我相信，在各样的教会治理体制（church government）中，长老制（Presbyterianism）最合乎圣经。然而，在特别处境下，我也可以接受主教制；我认为，对主教制的评价应当首要放在历史处境中探讨。我不认可会众制。我抵挡教皇制（我认定罗马教皇为“敌基督”）。我视会员制（membership）和教会纪律（church discipline，教会惩戒）为十分必要。我相信“有形教会之外无救恩”；我相信真教会的首要标记是忠心宣讲纯正的福音。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》25章，以及《比利时信条》28—32条。我反对按立女性为“牧师”，我反对女人“讲道”。
圣礼论（Sacramentology）
我持守婴儿洗礼（Paedobaptism），倾向施行“点水礼”或“洒水礼”；我持守“属灵临在”（Spiritual Presence）的圣餐观。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》27—29章，以及《比利时信条》33—35条。
敬拜学（Theology of worship）
我坚守主日（Lord’s Day）为基督徒的安息日（Christian Sabbath）。我认定“敬拜的限定性原则”（Regulative Principle of Worship）为一项绝对的真理，主张多唱《诗篇》，减少主日敬拜时乐器的使用。我反对“现代敬拜”等各样的“私意敬拜”，反对敬拜过程中的“诗班献唱”行为。我反对制作和传播所谓“耶稣像”等，视之为严重干犯第二条诫命。对此，我字字句句认信《威斯敏斯特信条》21章1段、7—8段。
末世论（Eschatology）
我持守无千禧年主义（Amillenialism），包容后千禧年主义，抵挡包括“时代论”（“灾前被提”谬论）在内的任何“前千禧年主义”错谬思想。
护教学（Apologetics）
我首选前设派护教学（Presuppositionalism）。
这就是我的信仰。有一些人称之为“极端改革宗（简称：极改宗）”，我早已不在意这个“头衔”。对于我来说，这就是历史基督教信仰（historic Christianity）。这是不断地塑造我、更新我的那个信仰。
这份信仰告白中提到的信经信条全部可在以下两个链接里查找学习：
① 历代教会信经信条
② 改革宗信仰
- 完 -
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【被释放的乌戈利诺】
分享古旧文艺与人文思想感悟
“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”
生命短暂，技艺长存