寻迷羊自证己错？

《“如果耶稣回来的时候，你们这样的义人正好在淫乱中，他也进天国去吗？”“肯定进天国”！——姚国荣》，此文发出引起轩然大波，一粒灰尘也想说两句。

“义人正好在淫乱”，一粒灰尘想问：“淫乱”成性的人还是“义人”吗？

先看《约翰一书》怎么说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”“在淫乱中”是行义吗？若淫乱不是行义，我看也就不是义人了。“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”谁能说“淫乱”不是罪呢？“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。（雅各书 4:4）”“使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。（帖撒罗尼迦后书 2:12）”

《撒母耳记下》大卫与乌利亚妻子犯淫乱，“藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。”故此，从淫乱所得的孩子必定要死。

再看《约翰福音》 8:1-11记载因“行淫时被拿的妇人”她有没有罪？文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”行淫公认就是罪，可是耶稣没有定她的罪，不过要求她“从此不要再犯罪了”。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了（希伯来书 10:26）”。到耶稣二次再来，一个淫乱成性的人还是义人吗？“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明（约翰一书 3:2）”。“落在永生上帝的手里，真是可怕的！（希伯来书 10:31）”

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。（希伯来书 13:4）”淫乱是破坏婚姻的元凶，它赤裸裸的暴露了人自私贪婪奢侈的罪性。多少人把自己毁于淫乱这个无情的杀手。“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间（箴言 5:3-5）”。

随着改革开放，有人把淫乱当作夸夸其谈的本事，色情邪念和男女刺激魂牵梦绕，婚前、婚外媾合屡见不鲜，借信仰玩弄异性的大有人在。“《哥林多前书》 6:15-20岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”

事实证明，在罪恶的试探面前人的“免疫力”实在微不足道，感谢主耶稣帮我们胜过试探，《圣经》成了行事为人的指南。但是，魔鬼给人《洗脑》说：律法被耶稣全废除了，今天是恩典时代，你再肆无忌惮的犯罪也不影响进天国。王子都法外开恩，我们是天父的儿子，更应享有——无法无天！这是耶稣的意思吗？《主啊，您的道怎么成这个样子了？》那我们就看看《马太福音》 5:28“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”耶稣把人内心的污秽和邪念都看为大罪，严厉的指出了淫乱的源头及罪的可怕性。“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？（雅各书 4:4）”耶稣就是为我们的罪而来，他会让我们变本加厉的去犯罪？这个世界罪恶的王在耶稣里面是毫无所有的（约翰福音 14:30）。即便是人忽略微不足道的小罪，耶稣却从不放过给我们悔改的机会。“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅各书 1:14-15）”

面对淫风乱气，基督徒要靠主去得胜，靠圣经毫不含糊的教训加给我们力量，胜过邪恶。一个好的基督信仰若被恶人利用会更可怕，有的邪教不是欺骗会友用淫乱去立功吗？有的异端邪说也投其所好乱爱成风。所以，基督徒更应该学习的是约瑟。《创世记》 39:7-13这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

耶稣回来的时候，正在淫乱中的“义人”能进天国去吗？

“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。(哥林多前书 6:9-10)”“【启示录 22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”“【启示录 21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”“【以弗所书 5:5】因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”从这几节经文可以看到，淫乱成性的人是不能承受上帝的国。而姚国荣为什么却说“肯定进天国”？

姚国荣老师的自圆其说：

“首先信主，必须是领受主的道信主，才是得救的人，那么一个重生得救的人，他们若犯罪，当然是指行为上犯罪得罪了神。得救的人，我们要知道他们是在基督里，是神的儿女，是在恩典之下，也与神立了新约。因为他们仍然有肉身，在他们顺从自己的私欲，没有顺从圣灵的时候，仍然会得罪神。既然是得救的人，他们就是藉信称义的人，他们的身份要清楚，身份是神的儿女，是义人。神的儿女犯罪了，神会管教他们，但是不会和世人一同定罪，他们在恩典之下，不在律法之下，也不会按律法审判他们的，他们犯罪以后，需要在神面前认罪悔改，寻求神的怜悯饶恕。不过他们的身份仍然是神的儿女，仍然是义人，因为他们是因信得的义，是因信成为神的儿女的。他们犯罪以后，仍然是在基督里，仍然是义人，仍然有永生，灵魂仍然可以得救”

姚国荣老师的引经据典：

“【哥林多前书 5:1-5】风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。。。。。。。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”

姚老师说，义人。神的儿女犯罪了，神会管教他们，但是不会和世人一同定罪，仍然是在基督里，仍然是义人，仍然有永生，灵魂仍然可以得救。这种说法符合圣经吗？请留言，谢谢！《哥林多前书》对淫乱的事处理——把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。怎样把人交给撒但呢？人虽然少见多怪，但是圣经到啥时都正确。“得救”后就保证能进“天国”？当然，我们不能随心所欲的说，永远不犯罪的才是义人！”时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。（传道书 7:20）”

我们的头顶，有时会出现一朵我们不喜欢的云彩，我们能驱散它吗？若是不能，就要学会和平共处！主啊，个别基督徒都愿作圣洁的荷花，可是却不想生在污泥中！出污泥而不染，才叫荷花呀！“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离罪恶。（约翰福音 17:15）”在这个世界上，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你！无论你有多好，也无论对方有多坏，我看好不好是一回事，喜不喜欢又是另一回事。请不要拿自己的喜欢和不喜欢分好人与坏人，还是多为我们自己的“义”悔改吧！《圣经》才是让人心悦诚服的尺子。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。（以赛亚书 8:20）”

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（马太福音 7:21）”一粒灰尘想问姚老师：“一个义人，在主耶稣来的时候，他们正在犯淫乱”这是遵行天父旨意的人吗？不可好色！“行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗马书 13:13-14）”“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。（帖撒罗尼迦前书 4:3-5）”“行善的复活得生，作恶的复活定罪。（约翰福音 5:29）”“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加拉太书 6:7-8）”“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提摩太后书 2:20-22）”

我们都是罪人，基督徒却因信称义，但是将来要因行为受审判！因为行为是因信心所结出的果子，所以基督徒犯罪，一粒灰尘认为是很严重的事，“你当离恶行善，就可永远安居。（诗篇 37:27）”“上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。（彼得前书 3:17）”“智慧必使你行善人的道，守义人的路。（箴言 2:20）”。

马丁路德以前认为，上帝的义实在很可怕，那是纯净的，是圣洁的，会把人打入地狱。后来他恍然大悟，上帝因爱不独享祂的义，要把祂的义赐给我们，跟我们分享，要用这义来审判我们，福音就是关乎上帝公义的好消息。“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（阿摩司书 5:24）”

上帝的义有时会让人感到不舒服，因为那义要求你要为自己的“善行”悔改！可惜大多数人听到悔改，只想到自己的恶行，其实不然，最难的是为自己的善行悔改。保罗将自己的义看作粪土，以赛亚说，人的义就像沾染经血的衣服，男人的义像粪土，女人的义像用过的卫生巾。这样看来，我们所谓的义可能是拦阻得到上帝公义的最大障碍！你自以为义，上帝可能会说，是你不让我救你！耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路加福音 5:31-32）”

这样看来，如果坏人喜欢你的信息，我看你就讲对了；如果好人喜欢你的信息，你可能就讲错了。我们要认真面对自己的人生，犯错的人要进天国比好人容易得多。福音就是上帝要把她的义给我们，不必靠自己去成就义，可以在基督里得到这个义，这就是好消息。这对那些做义工的人来说就成了坏消息，真正的悔改是要转离恶行，也要转离善行。善行有时候是拦阻人进入天国的最大障碍，因为善行会让你觉得自己很好，不需要耶稣。作家雨果困惑的说：这个世界上没有一个坏人，怎么做了那么多坏事呢？我们只要说：“主啊，怜悯我们！”天国的门就开了，因为上帝充满怜悯！但是人往往要等到下场悲惨时才会求上帝怜悯，我们通常只会向上帝求指引和祝福，因为不觉得自己坏到需要上帝怜悯的地步。听，上帝好像在对我们说：从我这里拿一些义去吧，因为你自己的义永远是不够的！“上帝啊，开恩可怜我这个罪人！（路加福音18:13）”

《罗马书》谈到外帮人不义，犹太人自以为义。我不知道那种人难信耶稣？其实我知道自以为义的人比坏人更难进天国！恩典是什么？做坏事不见得让人进不了天国；做好事也不见得会让人能进天国！“难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！（罗马书 9:14）”“上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。（罗马书 9:11）”“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。（罗马书 9:15-16）”“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书 2:8-9）”怜悯人的主啊，请怜悯我们！

昨天《主啊，您的道怎么成这个样子了？》，看到异端群里有人引经据典在作恶，让人非常的痛心。我肉体死了，骂你是魔鬼骂你，我打麻将，我。。。。。。“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。（加拉太书 5:13）”信耶稣的自由不是让我们更多的去犯罪，真理让我们得的最大自由就是——不犯罪的自由！圣经不是给我们作恶的借口，“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3:16-17）”

【诗篇 19:7-14】耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。

这只是一粒灰尘的一得之愚，就像在浩瀚的大海中取了一滴水，还不知是清还是浊，请各位老师在留言栏中批评指正，谢谢！

连篇续读

1昨天.主啊，您的道怎么成这个样子了？

2前天.谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是行事为人的首要问题！

3上前天.“如果耶稣回来的时候，你们这样的义人正好在淫乱中，他也进天国去吗？”“肯定进天国”！——姚国荣