学术交流 | 尊卑观念在中国文化方位词中的体现（节选）

点击蓝字，关注我们 

尊卑观念在中国文化方位词中的体现

摘要：尊卑，即指的是地位的高低,身份的贵贱。尊卑观念渗透在生活的每一个角落，也包括词汇方面。本文选取方位词“东、西、南、北、左、右”，分析依托方位词组成的成语、诗句以及文章语句体现出的尊卑文化，从而了解我国古代的尊卑文化以及对我们今天的影响。

关键词：方位词  尊卑

      尊卑文化作为中国传统文化体系中的一部分，体现在人们生活的方方面面，这其中就包括用词。

第一章 方位词介绍

方位词是指表示位置、方向名词，有单音节的，比如上、下、前、后等，也有双音节的，例如之前、之后、以前、以后……方位词表示空间位置，如“桌子上”、“屋子里”。方位短语前头往往可以加介词组成介词短语，如“在桌子上”、“从屋子里（出来）”。

第二章 “东、西、南、北”中折射出的尊卑观念

（一）人们对“东、西”、“南、北”的认识

“东”，许慎认为是会意字，《说文·东部》：“从日在木中。”意思是太阳在“木”中，表示太阳刚刚升起，太阳升起的方向就是东方。日出东方，昭示着一天的开始，万物苏醒，世界泛出一片勃勃生机。

“西”，《说文》:“西,鸟在巢上,象形, 日在西方而鸟栖,故因以为东西之西。”太阳从西方落下，鸟儿归巢，人们日落而息，意味着一天的结束，少了白天的生气，万物都归于沉寂。

因此，人们在思想观念上便以“东”为尊，以“西”为卑，这表现在生活中的方方面面。

“南”，说文解字【卷六】“艸木至南方①，有枝任②也。”【注释】①南方：徐锴《说文解字系传》：“南方主化育。”②枝任：王筠《说文解字句读》：“其叶蕃滋，枝能任之也。”[2] 

“北”，“北”的本义，是互相违背，“北”也是“背”字的初文，而“北”、“背”的古音相同，后来便另造“北”下从“肉（月）“的“背”字，使“北”、“背”二字区别开来，把“北”作为与“南”相反的方向字，一直沿用到今天。

“古代先人以生存为本,而万物生存都离不开太阳。面南向阳,可以取得良好的日照。我国习惯上山南水北谓之阳,人们在日常生活中,可以观察到山的南坡因日照时间长,草木茂盛,欣欣向荣。南坡称为阳就是南坡上通常阳光普照的缘故。而北坡则因日照时间短,冰冻期长,往往不利于草木生长,甚至寸草不生,显得阴冷荒凉。”[3]是故古人尊“南”而卑“北”。

（二）成语中的“东”与“西”

成语，“是一种相沿习用、含义丰富、具有书面语色彩的固定短语。”[4]成语在现代汉语中占有重要位置，承载着我们悠久的历史文化，从含“东”、“西”的成语中，我们可以感受古人对“东”、“西”的喜爱程度。

表1 含“东”字的成语表（部分）

含“东”字的成语
东山再起	比喻失败后重新上台。
旭日东升	旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。
紫气东来	传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

表2 含“西”字的成语表（部分）

含“西”字的成语
喝西北风	指没有东西吃；挨饿。
驾鹤西游	死的婉称。
西风落叶	形容秋天的景象。多比喻人或事物已趋衰落。

表3含“南”字的成语表（部分）

含“南”字的成语
南州冠冕	南方人才中杰出的人。指才识出众的人。
东南之秀	指东南地方的杰出人才。
南面王乐	指面向南称王称侯，享受王侯之乐。

表4 含“北”字的成语表（部分）

含“北”字的成语
北辕适楚	北辕：车子向北行驶；适：到。楚在南方，赶着车往南走。比喻行动与目的相反。
乘胜逐北	乘：趁，因；北：败。指乘着胜利继续追击。
望尘奔北	形容军无斗志。同“望尘奔溃”。

由表1和表2可以看出，带“东”的成语多表示美好的事物和祝愿，而带“西”的成语多用来形容不好的事物，尊“东”卑“西”便不难理解。“东风压倒西风”中的“东风”比喻进步的力量或气势，“西风”比喻日趋没落的腐朽势力。

由表3和表4中可以看出，表中带“南”的成语多表示美好的祝愿和尊贵的地位，表中带“北”的成语多表示失败和处于较低地位。其中“南面称孤”、“北面称臣”更是直接道出来“南”尊“北”卑的尊卑文化观念。

（三）诗句中的“东”与“西”，“南”与“北”

古诗是我们中华文化的瑰宝，是一种很重要的文体。古代文人墨客爱写诗，通过写诗来表达自己的情感和志向，通过分析含有“东”、“西”字的古诗，我们亦可发现古人对“东”、“西”的不同情感。

表5 含“东”字的诗句表（部分）

含“东”字的诗句
汉·乐府《陌上桑》诗:“东方千余骑，夫婿居上头。”	（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。“东方千骑”成语便由此而来。
宋·朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”	谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
唐·白居易《钱塘湖春行》：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 。”	最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

表6 含“西”字的诗句表（部分）

唐·张若虚《春江花月夜》：“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜 。”	江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
唐 · 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”	友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
宋 · 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回 。”	听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时才能回来？

表7 含“南”字的诗句表（部分）

含“南”字的诗句
魏晋 · 陶渊明《归园田居·其三》：“种豆南山下，草盛豆苗稀 。”	我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
唐 · 杜甫《登岳阳楼》：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮 。”	浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
唐 · 杜甫《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君 。”	现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春季节再次遇见了你。

表8  含“北”字的诗句表（部分）

含“北”的诗句
唐 · 岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”	北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
宋 · 郑思肖《寒菊 / 画菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”	宁可在枝头凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛冽北风之中！
宋 · 陆游《除夜雪》：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。”	四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。

表5中带“东”的诗句多表达的是春意盎然，生机勃勃，美好和谐的画面和情感；表6中带“西”的诗句表达的多为萧瑟凄凉的情感，让人感伤。

表7和表8可以看出，带“南”的诗句大都表达的是带有生气的，充满活力的景象，带“北”的诗句大都和冬天有关，气候恶劣，环境艰苦。

由此我们可知，古人多用“东”“南”来表达美好的充满生机的事物，多用“西”“北”来表达比较艰苦恶劣，萧瑟凄凉的场面。这两组词表达来人们不同的情感，从而为它们在尊卑文化中所处的地位奠定了基础。

（四）座次上的尊“东”卑“西”，尊“南”卑“北”

由于古代社会等级制度森严，所以古人对尊卑次序十分看中，尊卑等级观念深入人心，我们可以从座次上略窥一二。

《史记·项羽本纪》中记载道：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”当时方位西为贵,北次之,南次次之,东最下。从座次的排列秩序上可以看出各人的地位差异。

项羽居主位，地位最尊贵。项伯是项羽的叔父，所以身份同样尊贵，与项羽同为东向坐，范增为项羽的军师，并且项羽称其为“亚父”，地位仅次于项羽，所以南向坐，沛公是来拜谢项羽的，地位较低，所以居客位北向坐，张良作为刘邦的下属，地位最为地下，所以西向侍。

（五）住房方面的尊卑次序

我国古代传统民居一般为四合院，分别为正房，东厢房，西厢房，倒座房组成，一般正方冬暖夏凉，采光较好，大多都是家里的父母和长辈居住，其余的东西厢房因为采光不好，则是晚辈居住，或者存放一些杂物。

又因为男尊女卑的缘故，东方为尊，所以男子居住在东厢房，女子居住在西厢房。东厢房比西厢房的地位要高。《礼记·王制》:“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。” 国老位尊，所以在东序、东郊;庶 老位卑，所以在西序、西郊。

第三章 方位词“左右”中蕴含的尊卑观念——从座次来看

（一）从“虚左以待”和“无出其右”看“左右”尊卑

“虚左以待”，虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。这个成语出自《史记·魏公子列传》:“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”讲的是信陵君礼贤下士，既然把左边的位子空出来，那可想而知，在当时战国时候应该是左尊右卑的。

我们再看另一个成语“无出其右”，它的意思是没有能超过他的。出：超出；右：上，古代以右为尊。这个成语的出处是东汉·班固《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。”

从这个成语可以看出，汉朝的时候是以右为尊的，跟之前“战国”的时候是不一样的。这说明这两种情况在历史上都是存在的，不同的时期有着不同的规矩。具体说是尊左卑右或着尊右卑左，我们还需要具体问题具体分析。

（二）从今天的座次看“左右”尊卑

经过几千年的发展与传承，我国形成了比较成熟的“餐桌文化”。其中，座次的不同体现了人们之间的身份地位也是不一样的。我们通过下面的图来了解以下。

图1

图2

由图1可以看出，门正对着的是主位，然后距离主位越近，他的身份地位就越高，就越尊贵，一次类推，位于门口的地位最低。

由图2可以看出，主陪的地位最高，坐在主位。他的右手边为主宾，左手边为副主宾。

由此可见，此时遵循的是“尊右卑左”的原则，即右手边的客人要比左手边的客人身份地位要高贵一点，更加受主人的重视。正对着的是副陪，副陪的右手边是三宾，左手边是四宾，可以看出，这同样遵循的是“尊右卑左”的原则。而且，三陪坐在主宾的右手边，四陪坐在副主宾的左手边，这也同样是“尊右卑左”。由此可见，在今天的餐桌座次中，我们崇尚的是右尊左卑。

结语

儒家文化中的尊卑等级观念森严，几千年来对中国的影响根深蒂固，一直延续到今天。虽君君臣臣早已不复存在，男尊女卑也不再适用，但长幼有序，尊师重道仍对今天的我们有着重要意义。（作者：朱德周 河北师范大学在读研究生） 

参考文献：

[1] 陈静.从方位词看中国文化中的尊卑观——以方位词“东、西”为例[J].南方论刊，2011,(1):86-88.

[2] 靳雅姝.“东西南北”与方位文化[D]. 延吉市：延边大学,2003.

[3] 黄伯荣，廖序东. 现代汉语（增订六版）[M]. 北京：高等教育出版社，2017.

[4]（汉）司马迁. 史记（简体字本）[M]. 北京：中华书局，1999.

[5] 张咏.从汉语方位词看汉民族及汉语形成的北方因素.汉字文化,2003,(1).

[6] 康清莲.左右尊卑的文化内涵 [J].晋阳学刊，2009,(5):122-124.

[7] 梁宁森.方位座次中的文化含义[J].河南科技大学学报(社会科学版)，2004，(9).
    [8] 周晓陆.释东、南、西、北与中—兼说子午.南京大学学报,1996,(3).
    [9] 张景贤.中国古代的尚左与尚右观念[J].历史教学，2000，(9).
   [10] 王希杰.就左和右说语言和文化关系的复杂性[J].新疆大学学报(社会科学版)，2004，(6). 〔5〕 谭学纯.“左、右/东、西”:尊卑意识及其文化蕴含[J].社会科学战线，1994，(5).

[11] 王虎.中学语文中的左右文化[J].语文建设，2010，(5).

[12]杨树达.积微居小学述林·秦汉座次尊卑考[M].上海古籍出版社，2007.113-125.

[13] 范庆华、董淑华.“东”“西”趣谈.东疆学刊.1996,(4).

[14] 成语大词典.上海辞书出版社.1998.

扫码添加【国际汉语人】公众号和交流群，及时了解最新行业信息。

投稿邮箱：[e-mail]

更多资讯，请添加：hanyurenpingtai

推荐阅读：

调皮的中文，看看“惊讶”二字的日常用法教学分享 | 对外汉语教学最基本的40个语法点（下）
志愿者|乌兰巴托的汉教之路
知识分享｜《现代汉语》知识点总结
中文教学｜100组易混用词语辨析，别再用错了
教在美国 || 中文教师的异文化教学适应
文化碰撞 | 论“文化休克”的四个阶段知识分享｜《中国文化要略》文学艺术知识点总结
教学技巧 | 对外汉语教学课堂之“三小问”志愿者|公派出国，推荐你去乌克兰
教学案例 | 想提高学生听力水平？这篇初级听力教学技巧不能错过刘珣 ||《对外汉语教育学引论》知识点总结
趣味分享 | 对外汉语汉字教学字谜郭熙：文化中国 未来可期黎巴嫩孔院教师回国前夕落泪：抱歉在这样一个时候，老师离开了