大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：16、如梦品（11）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第五项
第五项，谛实成立的这个部分，我们如果仔细做一个分析，它是不能够成立、不能够存在的，那意思是说反面应该可以成立了，就是非谛实（没有谛实）这件事可以成立了？不，那也不能够成立！
就显分而言，我们如果仔细去分析所显的景象，说它是有的话也不能够成立；如果这样，能推论它的反面「无」，那就成立了吗？无也不能够成立！原因何在呢？因为一切万法本来面貌自性的部分，超越了我们内心的认识，不是我们内心所能够知道的，所以说无也不是，说有也不是；说谛实成立也不是，说不是谛实成立也不是，就像是天空，天空我们不能够给它做各种解释说明，也不能够给它做一个思维。
众生怙主龙树菩萨写了一个赞颂空性的颂文，谈到「离言思诠胜慧到彼岸，不生不灭虚空本质性，各各觉性本智所行境，顶礼三时胜利者之母。」
胜利者指的是佛，称空性为佛之母，是因为一般而言，人的儿子由妈妈生出来，那佛从哪里生出来呢？从空性，因为必需证悟空性才会成就佛果；由证悟空性之故成为佛，就好像儿子从妈妈生出来一样，所以称空性为「佛母」。
「离言思诠」，空性的部分不能够用言语去解释，不能够做思维，因为它远离一切的戏论。一切万法都是这样，一切万法是空性，不是我们所能够思维，远离一切的戏论，因此一切万法本然清净。
本然清净的意思，是不是说它本然不清净，后来我把它想像成清净呢？如果这样，那它本然就不清净，假设它本然不清净，那就不是我们信赖的对象，因为它随时会改变，既然随时会改变，那就不可能是究竟的果位了。所以，一切万法「本然清净」，意思是说它始终都是清净不会改变的，应当有这种了解。
第一品「如梦」中的第一个段落：在见地方面抉择万法如梦，到此讲说完毕。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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