书评 | 纳粹大屠杀的根源来自哪里？

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克劳斯·菲舍尔继《纳粹德国：一部新的历史》之后又一部历史巨著，是战后成长起来的德国历史学家对德国进行自我反思的力作，是叙述德国反犹史以及其极端形态大屠杀的经典之作。

大屠杀丑陋而坚硬，无需用渲染、煽动的语言来描述。唯有坚韧的情感、理性和逻辑，可以贴近这段黑暗的历史。

奥斯威辛之后，写诗是残忍的；同样，奥斯威辛之后，极端的邪恶也应该是难以生长的。前提是我们真正把握了这场德国对犹太人大屠杀的历史和逻辑，由表及里地实施针对性的解决方案，才能够抵御大屠杀和人类残暴事件的发生。

本书再现了各种要素是如何聚合发酵，变成一场灭绝性的种族杀戮。

大屠杀的人性和心理根源来自哪里？

对犹太人灭绝性的种族杀戮来自普通人类和普通德国人的黑暗本能；来自文明对这一本能约束的崩溃。我们这个现在成为了全人类的智人人种，在七万年前开始的迁徙过程中，把人类的其他人种杀戮一尽，并且不和其他人种有两性的交往现象，因为我们身上和他们的遗骨身上只有各自的DNA。智人也许是天生的种族主义者。来自于受害者本性的恐惧和自保，以及历史中长期形成的犹太人缓和、逃避、顺从等集体无意识。来自德国经济政治社会一段迷失方向、濒临崩溃、焦虑绝望、道德危机的黑暗阶段，犹太人不可逃避地成为灾难的替罪羊。来自欧洲各类国家不同程度的反犹太行为，以及世界各地的漠不关心和无所作为。来自德国逃离自由、回避道德、对死亡和尚武的痴迷、犹太人恐惧症等文化的黑暗传统。来自纳粹的生物学—种族主义的意识形态，以及它有效的宣传和洗脑。

纳粹政权成功地利用了以上个体和集体人性的诸多弱点。

大屠杀的政治和经济根源来自哪里？

来自种族主义革命和攫取极权权力的政治需要，以及维持革命和权力的经济需要，这些需要必须制造真实的对手。

来自德国极权主义制度的传统；来自纳粹极权主义警察国家的恐怖控制和运作。来自充斥工具理性的科层体制的高效，齐格蒙特·鲍曼的《现代性与大屠杀》对此有更深入的讨论；来自丧失道德的平庸和服从的共谋，汉娜·阿伦特的《艾希曼在耶路撒冷》对此有更深入的讨论（不过艾希曼绝对不是平庸的恶人，他欺骗了阿伦特）；来自纳粹化的国防军的默认和支持。

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在那一段历史时期，这些力量汇集成洪流，使德国人完全背离了自己人道启蒙的传统，被深深地卷入黑暗之中。

大屠杀远比我们一般理解的复杂。本书既不是简单去谴责德国的罪恶，也不是为他们在道德上作赦免。它提供了丰富和深远的人性、历史、现实的解释。

每一个集体性大屠杀都必须得到历史和逻辑的反思，而不能仅仅停留在资料汇编、道德控诉和情感发泄的水平上。

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