大圆满---现代烦恼众生最适合修持的法门【祖古·乌金仁波切】

最适合“黑暗时期”的修持之法

有一天，我请示蒋扬钦哲·秋吉罗卓，我该修持什么法教。“大圆满教法在这个即将到临的时代，将如同野火般燃烧。”他答道，并阐释这句著名的预记：“当末法时期（Dark Age）的火焰迅速蔓延，难以控制之时，如不坏车乘的金刚乘教法将如同野火般燃烧。”

蒋扬钦哲·秋吉罗卓解释说，佛教在西藏萌芽初期，正值佛法开始散播，有三位伟大的上师，即莲花生大士、无垢友尊者与毗卢遮那，将许多密续与大圆满的法教带到西藏来。几个世纪之后，阿底峡尊者来到桑耶寺，遍览保存在寺院图书馆中的印度原版手稿，看到了许多在印度已经失传的典籍。他极为赞叹，因而惊呼道：“这么丰富的法教！那三位伟大的上师一定是直接从空行母的秘密宝藏中，将这些密续法教带来。”

有一阵子，三内密的教授，即玛哈瑜伽、阿努瑜伽与阿底瑜伽，在上师传给弟子的口授传承（orallineage）中，盛极一时。之后，大圆满法教的延续，主要就是透过伏藏的发掘。

如同蒋扬钦哲·秋吉罗卓告诉我的：“将密续教法封缄起来，是为了在以后的特定时期将它们发掘出来，而它们会以最适于那个特定时期的形式出现而被发掘。每一位主要伏藏师必须发掘至少三种主要法门的伏藏，包括莲师仪轨、大圆满、观世音菩萨法门。在我们这个时代，老钦哲和秋林是特别被赋予七种传承的人。”

蒋扬钦哲·秋吉罗卓接着又说明，几世纪以来，已有许多不同系统的大圆满教法被揭露出来，且在大众之间流传。较古老的传统一直兴盛到杰尊．森给．旺秋的时代为止。之后，龙钦巴将这些教法编纂成《心要四支》。到了更后来，还有很多伏藏也陆续被发掘出来，直到龙钦巴的转世吉美．林巴取出了著名的宁体（Nyingtig）系统《甚深心髓》（Innermost Essence）为止。

所以，每一个时期都有特别针对那个时代的特定大圆满教法。近来，钦哲、康楚以及秋吉．林巴取出了好几个系统的大圆满教法。就如众所周知的，秋吉．林巴个人就发掘了七个不同系统的大圆满教授

两个最具影响力的教法

在我们这个时代，有两个特定的教法将会非常具有影响力，一个是由伟大的钦哲所取出的《杰尊宁体》（Chetsun Nyingtig），另一个就是由秋吉．林巴所发掘的《普贤心髓》。这些系列的教法由近代的两位成就者之王（siddha kings）所修持，即伟大的上师夏迦．师利与阿种．珠巴（Adzom Drukpa）；他们两位都是老钦哲的弟子。

“我应该专注于哪一种大圆满法的修持呢？”我接着问道。

蒋扬钦哲·秋吉罗卓建议我专注于《普贤心髓》的修持，并赞扬它适合于这个时代。他引述了莲花生大士在经文的仪轨部分最后所说的话：

这些究竟的指示，

具有极度的秘密性，

将于这个时代的最末期，

传布普贤王如来的心法。

又有一天，我问蒋扬钦哲·秋吉罗卓：“像我这样懂得不多的人，要从《伏藏珍宝》所包含的所有伏藏法当中，分辨出最重要的教法，是有困难的。我们就像是想在一片广大的草原中，挑拣出最美丽花朵的孩子一样。您认为哪些伏藏法最重要呢？”

就上师这部分来说，没有比咕如．确旺《八篇中的第十天修持》（Tenth Day Practicein Eight Chapters）更伟大的教授了，这是所有上师相应法仪轨中最具权威性的。”蒋扬钦哲·秋吉罗卓回答道：“就本尊法这部分来看，莲花生大士所教授的《八大成就法》，以酿惹（Nyang-Ral）的版本最为殊胜。最重要的空行母修持则是黑金刚瑜伽女（Black Vajra Yogini），也是由酿惹．尼玛．欧色（Nyang-RalNyima?zer）取出的。所有发掘出的伏藏法中，最重要的就是这三个。”

我也请示了关于《大圆满三部》的教授。

“《大圆满三部》结合了莲花生大士、毗卢遮那与无垢友尊者这三人从他们大圆满教法的主要上师希日森哈那儿所领受的心要。到目前为止，它尚未在西藏广受宣扬及修持；它是一个被封藏的教法，也应该要在隐蔽的地方修持。我相信它利益广大众生的时机尚未来临。我不认为那三位伟大的上师会毫无理由地将他们的心力结合在一起──可以预见，未来的成佛众生不会毫无目的地做任何事，会吗？”这些就是他所说的。

“《三部》中有一些珍贵的指导手册，不过对我而言，看起来似乎都很短。”我说道。

只有莲师能够将这么多法教浓缩在单一书册中，其它人是办不到的。顺便说吧，指导手册的内容必须是长篇大论吗？告诉我，你到底认为那些教法缺了什么呢？”

当然，他并不指望有答案，因为显然的，《三部》的教法完整无缺。

“当我查阅《三部》的时候，”他继续说道：“我看到的东西都很完整，没有缺少任何一部分。我曾经听到其它人说，他们觉得教法并没有被完整地写下来，但我的看法不一样。”

我就请求说：“请跟我说说有关大圆满教法的事。”

珍贵的大圆满教法

“它们真是不可思议地珍贵。大圆满教法可以同时在宁玛派上师传给弟子的口授传承中，以及发掘出的伏藏法中看到。伏藏法当中，最杰出的集要是包含了来自莲花生大士与无垢友尊者教授的《心要四支》。在属于它们的那个特定年代中，这些教授利益了广大众生，而许多修行人依此修持，也因而晋升至持明者的层次。”

“莲花生大士怀着极大的慈悲与智慧，确保了每个世代都能有针对那个时代的特定法教。此外，莲师也确保了这些法教的传承都很短，不受毁坏的三昧耶所污染，让空行母加持的气息依然温热。这就是为什么我们现在有许多来自各个不同世纪的仪轨，全都根植于三根本之上。”

“有些人对于如此多种教法并存的用意感到纳闷──然而，这是有道理的；其中之一是，伏藏法发掘时立即的效果，这就像是新鲜的谷物，而不是去年的食物。每个年代都有即将臻至圆熟境界、难能可贵的弟子，而他们必须领受适切的灌顶，其它众生则必须藉由种下未来解脱的种子，才能间接受益。佛陀的法教也必须得到护持，才能确保众生的安乐。这是莲师所关切的事情，而他确保了未来许多世代都能得到这样的利益。他的确是位了不起的仁者。”

“那您建议我个人修持哪一种法呢？”我接着问道。

“将《图珠巴切昆色》当作你主要的修法，”他答复道：“既然你是大伏藏师秋吉．林巴的子孙，就把他当作是你主要的上师，一心一意地向他祈请。这样的话，你的修法将完整包含了上师、本尊与空行母。别忘了这点！秋吉．林巴所有的伏藏法当中，《图珠》的发掘完全没有任何障难，而且它也是极为深奥的法教。修持它，你将会发现什么都不缺乏；当障碍移除之后，证悟就自然而然发生了，因此要专心地修持它！”

“既然你是秋吉．林巴的后代，你就应该要修持与你家系有关连的超凡本尊。《图珠》系统是无可比拟的，因为莲花生大士有整整十二尊截然不同的本尊，每一尊都与他无二无别。《图珠》代表了一种独特的仪轨，上师与本尊的修持无二无别。”

“那我该视谁为上师呢？”我问道。

“向秋吉．林巴祈请！”蒋扬钦哲·秋吉罗卓回答道：“这就够了。”

就这样，我得到了各种不同问题的解答。

这段期间，楚喜仁波切（Trulshik Rinpoche）也在冈托，也从他的根本上师之一蒋扬钦哲·秋吉罗卓那儿得到了教授。楚喜后来告诉我，他也请示了以后该追随哪位上师学习。蒋扬钦哲·秋吉罗卓告诉他，没有人比顶果钦哲更适合他。

之后，蒋扬钦哲·秋吉罗卓就在冈托圆寂了。

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