【珍贵视频】1976年敦珠法王在法国主持法会
1976年敦珠法王在法国主持法会珍贵视频
敦珠仁波切简记
圣者敦珠仁波切，智者移喜多杰，当代杰出的瑜伽者、学者与修行大德，已于1987年1月17日在法国示寂，世寿八十二岁。他是被一致地公认为由八世纪莲师传入藏土之最古老西藏佛教教派甯玛派之最高精神领袖。
敦珠仁波切于一九0四年六月十日降生于西藏东南，莲师四大隐蔽圣境之一的啤吗角省份的一个望族。他随即被认出为以取出普巴金刚法要著称的大巖取者敦珠甯巴（1835─1904）的转世。敦珠甯巴的原意是前往开发啤吗角的祕密胜境的，但因为始终不能成行，所以授记下一世将生于该地再亲自开发。
根据降生传记，敦珠仁波切实为第十八代转世，其先世包括不少印度和西藏的佛教大德。于般涅打拿那渣佛出世时，第一世具力金刚曾发愿成贤劫的最后一佛，第一千佛圣者无边光。于印度，他降生为释迦佛之大弟子舍利弗，为大成就者萨罗哈，邬金国王因渣菩提的大臣兹拉尊。为八大持明之一的空遮伽雅。
于藏土，降生为莲师廿五大弟子中的佐宾车聪译师，为前往藏土的印度班智达以配合新旧交替期的密的渣拏，为首先完成甯玛大经论的「戎」族法之贤善，为康地嘎托寺建立者之正士善逝（1122─1192），为竹巴噶居始祖的具德令遮野巴，为忽必烈时期管治西藏的萨迦法王发思巴（1235─1280），为康地著名瑜伽者「宗」族卡那巴，为前藏大成就者「海」族法源，为开发藏土东南普和巖库的大巖取者饮血伏魔金刚（1615─1672），为重振嘎托寺的福德德尊，为智悲光尊者的上师伏魔若巴。未来，则据授记，将为香巴拉国王金刚尖锐。
敦珠法王曾随学于当时最具功德之上人。他首先追随啤吗角的堪布雅登修学。于十来岁时，得进入中藏大学寺，如闵忠岭、多札仁橧及塔遮听宝岭等。他亦曾赴前藏的嘎托，翟青等大学寺修学。其后重返闵忠岭专修甯玛传统。其传承之上师，较著者包括了冯刚转世朱美即当汪布，即龙千尼争巴忠尼，珠美菲的柯渣及勉岭多精南楚嘉错等。
法王的主要弘利事业在于中藏。除继承了闵忠岭的传统外，更在啤吗楚岭及其他南藏刚布及普和等地建立道场。很快，他便以修证之光芒及学问之卓越而名闻于全藏。
法王除了是唯一拥有所有甯玛传统中丰富传承的人，更是一著名的巖取者。他取出的巖传法要已广为修习，他更为西藏佛教的最终教授，大圆满教的导师。法王更且被视为 莲师现存之摄集体，于今世的代表。身为上师中的上师，他为西藏诸大德公认为最具印证心意自性的权力和加持力者，所以不少大德也派遗其弟子前往接受心意之传授。法王更是当今不少著名喇嘛的上师。
法王以其多产著述及精确学理，驰名于世。他的造论以广博见识及展露一切佛教传统见称，这包括了诗歌、历史、医药、星相及内明。以华茂词藻，法王具有披露如水晶般通明的大圆满教授的特别才华。最近在印度刊行的全集中虽达四十大函之巨，然仍非他著述之全部，而以「佛陀教法基础」与「甯玛教史」最为风行，这两本书均是他刚抵印度时之著述而即将以英文印行。（按：「甯玛教史」即 刘锐之上师所译之「西藏古代佛教史」1969 年香港出版。）
「甯玛教史」这本不朽巨著提供了西藏佛教发展的最新资料，而至今仍为最具权威性的文献。受到达赖喇嘛的邀请，法王亦撰写了西藏的历史。法王另一项主要的工作在于鉴定，修正与编纂不少古代及现代的典籍，其中包括了甯玛教传派的全部典籍，这是他在七十四高龄才开始的大计。法王的私人图书馆为藏土以外收藏宝贵手卷及典册的最多者。
法王离开西藏之后，定居于印度的噶林邦、及后于尼泊尔的嘉德满都。当西藏文化濒临毁灭之际，法王以他的教授，及著作在离开藏土的西藏社会中，成了推动文化复兴的中心人物。他于印度及尼泊尔奠定了不少主要的修法中心，包括噶林邦的僧托裨利、邬尼沙的多道乐顿岭及位于楚啤吗及大白塔的寺庙。他更大力推动位于萨尔勒的西藏深造学院中甯玛系统的学习，他不断传出其巖传法要及其他重要的灌顶与教授，包括了甯玛卡玛、甯玛密续及巖传宝库。
于十年前，以健康违和及高龄，法王长期留于西方，而成功地建立了甯玛的传统，以应西人对密教的兴趣。法王建立了不少主要的中心，包括法国的多杰甯波和邬金桑耶楚岭及美国的移喜甯波，邬金楚宗等等。于这个历史阶段，他不倦地传出教授及灌顶，在他的指导下，不少西方人修习较长的闭关法。敦珠甯波车亦曾周游于亚洲诸国，于香港，他有众多的弟子及一兴盛的中心（译者按：即金刚乘学会）， 而他曾三度前往访问传法。
于一九七三、七六及七九年，受苏尤甯波车的邀请，访问伦敦，其时，苏尤甯波车充作繙译及侍从。于一九七九年，法王于整个五月留在伦敦西北、苏尤甯波车的中心、翟青邬金楚岭，及后发展而成为明体中心（译者按：此文即由明体中心撰写的）。 他于伦敦中部主持了公开讲座、灌顶及教授，及对一少数人传特别之大圆满教授。该时摄制了一套独一无二、关于他的传法及修法的十六厘米电影。
在此之后，法王主持了几个在法国邬金桑耶楚岭的暑期闭关，不少英国弟子亦有参加。最后，就如法王常自我形容为「敦珠散人」与其眷属定居于法国博都，在那里，他于八四年八月给了最后一个大型的公开讲座。其子仙藩甯波车一直为法王的私人助理，将会成为敦珠甯巴传承的法嗣。
虽然敦珠甯波车已为完全证悟的大师，每天他都于太阳初升前修法；于早上，他会为所有皈依他的人祈祷，而于黄昏则为亡者修法。他不断为所有曾见他的，闻他的、接触他的、甚至想起他的人祈祷，加持他们得解脱，以圆满敦珠甯巴的一个授记──法王当如此解脱无数的众生。他常尽量令各阶层的人士接触到他，而所有能幸运地接触到他的人都会被他的热诚、平实和活泼的幽默感所感染，同时又会惊讶于其出现，深远智慧及学识广博。
敦珠甯波车为一无上觉悟的上师，而于甯玛佛教传播，占有一重要地位的大德。这一代宗师的功德实超乎言说，而只有用至高无上的词句来形容，而他确拥有至高无上的每一面。
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