三乘教法不同的發心指向【普明·蓮華威權事業金剛】

我们说到了三种发心：第一种,是小乘佛法的发心，告诉我们：一切众生是苦的，应该把法施与他们，像“十二缘起、苦集灭道”，应该弘扬这样的佛法让更多众生听闻，让他们可以依于这种教法得到解脱；第二种,是大乘佛法的发心，知道一切如母有情的众生在苦海当中，应该接引他们到诸佛剎土，我们要通过一切完备的教法、一切桥梁、一切灯塔，去指明他们解脱的方向；第三种发心是金刚乘的发心，一定要知道一切众生皆是佛陀，一定要在凈相当中活着，这个非常重要。

三种发心，你受持了不同的见地就应该正确地担当。这三种发心不是分裂的，它可以在一种状态当中达成。比如说：我用化身的方式讲解佛法，告诉人们不要用闲散的语言谈论佛法，让他们知道佛法是真理，让他们依于佛法走向解脱；第二种发心是在轮回的背景当中看到众生的这种苦楚，不会平白无故地生于伤害、生于分别念之中，这是菩萨道的发心；到了凈相的发心你就会知道，不是外面不净，外面无人，一切都是佛的世界，一切众生皆具有佛性。这三种发心可以在一个修行人身上同时具足。

但是，我们必须要善巧的对待当前的这个境界，而当前所有的境界都指认了：一个是苦的众生，一个是如幻轮回的众生，一个是佛，这三个面向。无明的众生是苦的，所以说你要观照你自己的业力，不要伤害轮回的众生，这是小乘的别解脱戒，不伤众生；第二个是菩萨戒：如何帮助他人。看清了并且突破了自己的业力，在不伤害众生的情况下帮助众生，这是第二种菩提心戒律；第三种是持明律仪戒，持明律仪戒就是告诉我们不能对一切众生产生不是佛的分别心，你只要觉得说这个众生是不具有佛性的，那对不起，你已经毁犯了持明律仪。因为凈相嘛，本来清净，你所见的不净是自己的无明业力。

从小乘来说你要把握你的心，心是轮回之根；从大乘来说如幻，你在点评这个幻象的本身就是捏造了轮回的缘起；凈相，到了持明律仪一切的情境都是清净的，这才是你真正心的本质，你一旦因无明产生实有感的抓取和捏造，本身是陷入了痛苦。这就是所有修行的法则，看你自己能不能很好的善用它。我们已经说了，我们每个人都是在独生独死独轮回的状态当中，你所记录的只能是自己的业，你没办法记录第二个人的业。所以，你说出来的话、想出来的分别念、对这个世界的成见、对众生的成见，都只是你自己轮回的方式，不代表客观的事实，这已经很清楚了。

但是，为什么我们还是调伏不了自己的心呢？问题就在这里。所以希望大家知道，如果从自调伏的角度上来说要智慧地对待自己，慈悲地对待他人。智慧地对待自己，就是应该熄灭自己的习气。慈悲地对待他人，就是知道外界的一切众生是需要你帮助的对象、持明的对象、接引的对象和开显智慧的对象，并不是你要去分别、执着或是伤害的对象，这已经说得很清楚了。如果你一定要动伤害之心的话，你就要立刻觉察到那一刻那个伤害已经开始了，这就是轮回的模式。

为什么我们不能把一切的烦恼、痛苦指认为外面的境界和人？因为指认外面的境界和人，你会永不休止的在轮回的世界里轮回。一旦你发现了这个窍诀：我不再去指认境界和人的时候，我执的那个链条就开始中断了。你想想这个应该怎么办呢？就要自己吞下去自受用了。因为一切的业力只要你不执着，它就崩塌了。没有了这个轮回的幻象，你不再对这个轮回世间的人和境产生点评粘着，这样你的心中就有更大的智慧，你才知道你终于发现了这样一个事实。

所以，我们经常说有问题就找自己，这个非常非常重要。

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

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