曾庆雨：风尘难有多情人——娇儿凉（读金瓶说女人之二十三）
曾有人把女子比喻成种子，如若被撒进沃土，就能茁壮地成长、开出花朵、结出硕果。如若被撒入瘠壤，就会早衰、凋零、甚至夭折。姑且不论这样的比喻是否准确？就这比喻的本身而言，可说是形象道出了人之于世间大千种种，确实存在着一个身份的认同和生活环境定位的问题。
李娇儿，这个西门府里的二姨娘。她在成为西门庆的二房之前是当地妓馆丽春院里的俏娇娘。虽说当时社会在官府规定的时段里，妓馆是可以公开出入的一个社会交际场所，妓家女子又大多是经过培养，属于色艺双全型的年轻女孩儿，但操此出售色相，往往还不能保证是卖艺不卖身的行业，仍是与娼门相提并论，同被视为社会上的一种贱业。
这个李娇儿曾经是歌喉婉转，在清河县里红极一时的丽春院头牌姑娘，因芳华逝去，叶败花黄，几乎门可罗雀的她，只好让自己的老主客西门庆给她赎身，从丽春院出来后，她便嫁给了西门庆为妾，这在当时被叫做“从良”。
妓女“从良”之意，即由坏变好的意思。李娇儿，这位年方二十七岁的烟花女，嫁给西门庆，就算是脱离了被人唾弃的贱业，回归到了一种常态的生活之中，进入到了正当的家庭生活。
按说，这李娇儿该感到有多么幸运啊！不说与那些无法从良的妓女比，就说与李娇儿同时代的另一个名妓，冯梦龙小说《杜十娘怒沉百宝箱》里的女主角杜十娘吧，她的从良过程相比李娇儿，那是万分的艰难和心苦，最后杜十娘“从良”无望，于羞愤绝望中散尽千万珠宝，投河自尽了。
相比那杜十娘，李娇儿的“从良”之路走得是相当的顺利。虽说李娇儿与杜十娘的赎身费相同，都是三百两银子，可杜十娘从良时正置双十芳龄，且为京师名伶，李娇儿则已是褪色的年纪，且一个小地方的青楼歌姬。
以明代晚期物价行情的市值计算，西门庆给李娇儿付的这笔三百两银子的赎身费，可算是李娇儿为她当丽春院老板的姐姐狠狠地赚了一大笔钱。
李娇儿被一袭花轿抬进了西门府，立即成了掌管西门府里日常开销流水账的人。西门庆甚至还想过：“若得他会当家时，自册正了他。”（第三回）这样的家庭地位，这样的恩主待遇，这是杜十娘想都不敢想的，也是那个时代多少从良妓女可望而不可得的梦中归宿。
若以一般常态的社会价值观作为衡量的话，李娇儿不仅是幸运，简直就是幸福。她就算用千百倍地感激来回报西门庆，与西门庆对她的恩情来说，也只能是万一。
正是西门庆对李娇儿旧情未了，对李娇儿仍有着一份不同于一般嫖客的那种情义在，才会不计较李娇儿的身份和过气，仍以她当红时的身价为她赎身，使她从人间地狱般的生活回到了人间天堂的生活，即使当时的西门府还算不得是天堂，但起码李娇儿从此能过上一个正常女人的生活是可以肯定的。
可是，在整部《金瓶梅》中，看不出李娇儿对西门庆为她赎身有什么感恩戴德。
自李娇儿在西门府的家庭生活开始，还真看不出她有对从良的幸运或是幸福生活感受的任何表示。甚至在西门庆重病弥留期间，吴月娘和孟玉楼都在向天神许愿，祈求天神保佑西门庆能度过生死大关，而唯有李娇儿和潘金莲却是无动于衷的。
由此一节可见，李娇儿对西门庆非但没有一点感激之情，甚至连一般夫妇间的人之常情都不具备。难怪张竹坡评说她是个“死人”，此评真是无比的确切。心不为所动，情不会有所感，活着如同行尸走肉，当然就是个活死人。
李娇儿这副冷漠的心性并非生而如是，而与她成长的那个烟花之地有着莫大的关系。丽春院本就是个前门迎新，后门送旧的场所，烟花地，自古认钱不认人。妓家人，历来薄情少有义。
作者所著《商风俗韵：金瓶梅中的女人们》
李娇儿从小生于斯长于斯，见惯了虚假和无情，习惯了翻脸如翻书。她既来自于非常态的社会生存环境层面，必对常态社会所遵从的什么伦理道德、价值观念等等不以为然，世俗的伦常也当然不会成为她的行为规范，她也不会予以认同，更不会主动内化为自己内在的自我约束和自我要求。笑笑生这样的人物刻画，才真的符合这一人物身份的心理逻辑性。
妓，是人类古老的社会职业之一，是人类文明进程中长存且畸形的一份遗产，是男权社会成熟的标志之一。在中国传统专制社会里，妓女不仅要有几分姿色，还要有些歌、舞、乐器之长技。而能成为有点名气的妓者，还要懂得些琴、棋、书、画，诗、词、歌、赋等雅致的玩意儿。
妓家的女子，在文学和艺术方面所受到的教养，要高出其时社会一般家庭的女子多矣。那时代的从妓业者，须有一技之长，要有一技之能，方可从事这个具有社会交际功能的行业。这正是妓家与纯粹操皮肉生意的娼门有所区别的地方。
由于这一行业的特殊性，妓家女大多具备有察言观色，善于应对，谈吐言辞，不失分寸，遇人遇事，知道进退等立身处世的很多素养。
当然，所有这些方面的良好培养，亦属于一种基本投资，目的就是为了得到更多的物质性回报，即能够更多地得到操纵在男人手中的钱与权。钱，使妓家的生活过得富足；权，可以保护妓家的钱，还可以赚更多的钱。
一个女子一旦成了妓女，人情中的爱与恨，人性里的真善美，便都成了金钱可购可买的东西。那些把品格、情操视为无价之宝而决不出卖的风尘烈女范儿，只不过是妓家世界之凤毛麟角，大多还是文人故事中产生出来的幻象罢了。
像李娇儿这类普通的妓女，在她们的眼中，这人也罢，人情也罢，人性也罢，统统都是能够出售的，关键要看价格是否到位，钱是否能多赚一点而已。
男人们既然能通过购买就可得到想要的各种身心的满足，又不用负担任何形式的道义责任，那么，对妓馆里这些有姿色、有教养，又貌美、又青春的女孩子，势必趋之若鹜，并且流连忘返，自是不足为怪的社会行为认同了。
李娇儿作为丽春院曾经的一块牌子，“乃是院中唱的”，大概也不会太平庸。否则，常在花街柳巷度日，行商头脑精明的西门庆也是绝不会因与某妓女一时的“打热”，而愿意不惜重金，把这个行院中的半老徐娘给娶进家门，还让她理财管家。
刚进西门府时的李娇儿，面对那个小家碧玉、见识不多，为人平庸的长房正妻吴月娘，以及只识床笫工夫，体质又弱到“近来得了个细疾，白不得好”（第三回）出身娼门的卓丢儿，自然能把西门庆的宠爱都集于一身了。
后来，卓丢儿一病呜呼，死了。而另一个富有又端庄的寡妇孟玉楼嫁入了西门府，顶了卓丢儿的缺，成了西门府的三姨娘。这孟玉楼嫁进门来，西门庆就“一连在她房中，歇了三夜。”（第七回）
李娇儿眼见这新进门的三姨娘孟玉楼的气质风度，简直是不同凡俗。西门庆又与她“如胶似漆”一般的亲密。也不知从何时起，西门府里的日常流水账目的管理，便从李娇儿的手里转到了孟玉楼的手里，由三房全权管账。
再以后，随着潘金莲、李瓶儿的一一进府，以及孙雪娥扶成了第四房的小妾，再而，西门庆身边的女人也随着他社会地位的升迁在迅速增加，这位有着西门府二姨娘身份的李娇儿，便也成了府中一个应景式的人物，不过是西门庆家势大旺的一个人证，也是吴月娘治家包容的一个点缀品罢了。
然而，这样的情景处境，应是李娇儿在打算“从良”时，就已在她的意料之中，她也应是有心理准备的吧。
从良的妓女，对在家庭生活中会遭受到的冷遇，甚至侮辱，既不能去愤愤不平，也没有凄凉闺怨的权利。因为，从了良的妓女还是妓女，就算是家中的所谓一家人，也不会因为这妓女的从良而宽容她的身份和曾经的龌龊经历。干过这种贱业的女人，也会自觉或不自觉地视自己为下贱的女人。
再有就是，从良的女子在常态的社会里生活，在妻妾成群的家庭中混迹，她们是没有勇气，也没有资格像普通的女人那样，与家庭中的其他女人去争风吃醋，此其一；她们有过的阅人无数，迎新送旧，唯钱是论，人皆可夫的妓家生活，也养成了她们情感的冷漠，更习惯于对他人施予虚情假意，也习惯于被他人以虚情假意对待，此其二。
所以，李娇儿在西门府里，真可谓是宠辱不惊，冷眼世情。西门庆若进了她的二房，李娇儿不会像孙雪娥那样欣喜若狂，得意张扬。西门庆不进她的二房，李娇儿也不会像潘金莲那样心中生怨，像孟玉楼那般言语含酸。
在李娇儿的眼里，西门庆给她赎身，改变的只有彼此间的身份，她和西门庆从不固定的嫖客关系，变为了固定的嫖客关系。既然是客，来不来嫖，嫖的又是谁？这与李娇儿本就无关。
西门庆要是进了李娇儿的房，她理所当然地要好好接客，这是她的职业要求。西门庆不进她的房，她也少不了自己的吃穿用度。压根儿就谈不上什么对谁有无恩情的话。由此，她对西门庆进不进二房来，表现得是十分的淡然。
以李娇儿特有的个人性格和妓家心态，她冷眼观看这西门府里的女人们，纷纷围绕着西门庆展开各种各样的拼死争斗，施展着阴阳各异的心机手段，那是一定会暗自感到好笑的吧？
所谓曾经沧海难为水，李娇儿对男女情事是不会很在意了。因此，李娇儿在西门府里与西门庆之间关系的种种表现，自然会显得与众妻妾有相当的不同，她是那样的漫不经心，以致看不懂李娇儿心态的大娘子吴月娘，面对李娇儿的超然态度，比照潘金莲的仗势夺人，“霸拦汉子”，不由对李娇儿赞道：“你在俺家这几年，虽是个院中人，不像她久惯牢头。”（第七十五回）
或许正是这分心情的幽闲，使得潘金莲对李娇儿的第一印象是：“生的肌肤丰肥，身体沉重，”（第九回）正所谓心宽体胖是也。但是，李娇儿对西门府里的生活，并没有生出别人会视为幸福的那种感受，也不会认为西门庆帮她赎身是给她带来了什么幸运。
李娇儿置身在西门府争宠夺爱的混战之外，西门庆对她也少有关照，甚至关注一下。李瓶儿房里失了一只金镯子，府中内院的上上下下都感到极其不安。
按说，事发时在场的下人，都要挨罚。后来发现，偷金子的人正是李娇儿房里的丫头。
李瓶儿失金这事儿被西门庆知道了，他连个招呼都不和李娇儿打一下，当着李娇儿的面，便把那偷金镯子的丫头“拶的杀猪也是叫。”又叫李娇儿第二天让媒人来，把这丫头拉出去卖了。
这是当众给二房丢颜面的事，面对人赃俱获，李娇儿只能“没的话儿说”，她不轻不重地骂了那丫头几句：“恁贼奴才，谁叫你往前头去来？养在家里，也问我一声儿，三不知就出去了。你就拾了她屋里金子，也对我说一声儿。”（第四十四回）很显然，这不关痛痒的话，只是李娇儿给自己找一个推脱之词。
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