【看见佛陀在人间】佛陀在菩提树下成佛

南無本师释迦牟尼佛（三称） 

一、佛陀在菩提树下成佛

佛教产生于公元前6—5世紀的古印度，以公元前六世纪迦毗罗卫国太子悉达多·乔达摩（巴Siddhattha Gotama，梵Siddhārtha Gautama）的诞生、成长，在菩提伽耶（Buddha-gayā）的菩提树下，金刚座上成就无上正等正觉的佛陀，标志着佛教在人间的诞生，一切苦恼中的众生就有了出离六道轮回，趋向菩提，离苦得乐的修行解脱机会。

二、佛陀初转法轮，度五比丘

佛陀观察世间众生得度因缘，于鹿野苑（Sarnath）初转法轮，度化昔日五位随侍：憍陈如（梵名Kaundinya，巴Kondañña）、額鞞（Aśvajit）、跋提（Bhadrika）、十力迦葉（Daśabala-Kāśyapa）摩男倶利（Mahānāman）（1）等为佛教最早的五比丘群。佛陀为憍陈如尊者等五位比丘，三转、四谛法轮——“苦应知，集当断，灭应证，道当修”离五欲之乐及无益于身心的苦行；开示正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八正道中道之行,说无常、苦、空、无我的教法，趋向苦的止息——涅槃圣道。五比丘闻佛教导，诸烦恼漏尽意解，证得四果阿罗汉，成为佛陀座下的声闻圣弟子。

三、八正道

关于真谛与解脱的关系，印顺导师在著作《佛法概论》中用一个图来说明：“中道統一了真谛与解脱，显出释尊正觉的全貌。”                                         
         

     本师释迦牟尼佛为佛宝，苦、集、灭、道四圣谛为法宝，五比丘为僧宝。佛、法、僧三宝具足在人间，这标志着佛教在古印度开始兴起。以下是印顺导师著作《佛法概论》中的佛陀自觉觉他的含义。（2）

四、 三宝在人间，唯人能成佛

佛、法、僧三宝是在人间修行，在人间弘法利生，自利利他。三宝中的佛宝——釋迦牟尼佛是人间的圣者，释尊是人，与人类一样有生、老、病、死、饮食、起居、眼见、耳闻。父母所生身是释尊的“生身”；释尊有超一般人的佛性，正觉缘起法而解脫生死，得大自在，成就无上正等正觉，是释尊的“法身”。釋尊是由人而佛，佛而人的。在世界上，所有宗教创始人始中，释尊是唯一不以非人或“教主”身份自居的人、天导师。

在南传《大般涅槃经》中，佛陀说：“阿难，若人作如是念：我将引导僧伽或僧伽以我为依怙，此人应对僧伽设立教言，但如来不作此想。”世俗人误认为佛陀领导整个僧团，具有至高无上的权威，其实佛教的僧团是民主制度，每人一票，僧事僧决，并不是佛陀独揽大权。在佛经中，释尊自认为是僧团其中之一员，佛陀说：“我亦在僧数”，这就是世尊创立的释沙门僧团，一切众生平等、民主、自由的修行风范。

“成佛，是体悟真理，实现自由。… 这可见体现真理而解脱成佛，不是什么神鬼或天使，是由人修行成就的”。成佛之道是由人觉悟发菩提心，修菩萨行，福慧资粮圆满而成佛。因此，解脱的人生、自在的人生是由人精进不懈努力地去实践佛法，才可以离苦得乐，趋向涅槃圣道。

佛陀是人格圆满和大智慧的体现，唯有人才能够成佛。《阿含经》中说：“诸佛世尊皆除人间，终不在天上成佛也”。这就表明，诸佛世尊皆出人间而成佛，生而为人是多么珍贵!人生难得、佛法难闻，佛法不在天上，惟有人类才是住持、修学佛法的核心所在。”（3）

     最后，深深地祈愿：

    祈愿佛陀正法久住，僧伽和合！

    祈愿一切众生趋向正法，离苦得乐！

                     释行愿 2016、11.26

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注释：

（1）参考《CKJ Buddhism Dictionary》电子版。

（2）印顺导师《佛法概论》十八页，摘自美国印顺导师基金会电子书。

（3）释行愿《三宝在人间，唯人能成佛》。

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