【法义】自依止、法依止、莫异依止

南無本师释迦牟尼佛（三称）

“

   缘起

一直有人来问，关于学佛如何去依止如法如律的阿阇梨教授师的问题。其中，所问内容涉及包括依止法师、尊者、上师、师父学习佛陀教法。对于依止如法如律的出家僧尼为师长学佛问题，我在旧文中已经写过几篇文章，烦请有心者仔细阅读笔者旧作：《宁可千年不开悟，不可一日被人误》、《僧赞正法僧，住持正法城》、《请远离邪师，远离邪恶，避免伤害！》、《先须拈却眼中沙，功过正邪自分明》、《化盲从信仰为智慧，从烦恼苦痛中解脱—【卡拉玛经】导读》、《莫误入险恶的歧途，学佛当依法不依人》、《佛法从恭敬中求》，以上内容，仅供参考。

下面，我把阅读藏经时，摘抄佛陀“自依止”原经文教诫的笔记，供养大众，请大众自己阅读、思考、选择，愿佛陀正法久住！  

 行愿 合十  

一、精进不放逸，证得无上正等正觉

《长阿含·游行经》卷4：时世尊披郁多罗僧，出金色臂，告诸比丘：“汝等当观如来时时出世，如优坛钵华时一现耳。…比丘！无为放逸，我以不放逸故，自致正觉，无量众善，亦由不放逸得；一切万物无常存者，此是如来末后所说。”佛陀教导弟子们要精进、不放逸，才能证得无上正等正觉。

二、当自皈依，皈依与法，勿他皈依

《长阿含·游行经》卷2：

佛告阿难：“众僧于我有所须耶？若有自言：‘我持众僧，我摄众僧。’斯人于众应有教命；如来不言：‘我持于众，我摄于众。’岂当于众有教令乎？阿难！我所说法，內外已讫，终不自称所见通达。吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至；吾身亦然，以方便力得少留寿。自力精進忍此苦痛，不念一切想，入无想定；时，我身安隱，无有恼患。是故，阿难！当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自皈依，皈依与法，勿他皈依。”(CBETA, T01,no. 1, p. 15, a26-b9)

三、自洲以自依，法洲以法依，不异洲不异依

《杂阿含．638经》卷24，释尊叮嘱阿尊者：

“阿难！当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依。阿难白佛：世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲、不异依？佛告阿难：若比丘，身身观念处，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪游；如是外身；內外身；受；心；法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依。”

以上是佛陀对佛弟子进行最后的遗教，愿所有佛弟子依教奉行，令佛陀正法久住！

释行愿 2017.2.15

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