【拜拉提】北大寺夜听马阿訇讲沃尔兹有感
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来源：清真学堂
2016年5月22日（农历4月16）晚
感谢真主，在今天尊贵的夜晚（拜拉提）夜昏礼与宵礼之间，使我有幸近距离听到北大寺马阿訇的沃尔兹，马阿訇在沃尔兹中谈到的三个问题我个人认为有必要与更多的穆斯林兄弟分享，因为他谈到的问题体现了伊斯兰所倡导的和谐、公正和学术之间的理解。
奉至仁至慈的真主之名
“哈一，米目。以明确的经典盟誓，在一个吉祥的夜间，我确已降示它，我确是警告者。在那夜里，一切睿智的事，都被判定，那是按照从我那里发出的命令的。我确是派遣使者的。那是由于从你的主发出的恩惠。他确是全聪的，确是全知的”。44.1——6节
第一：马阿訇讲到了拜拉提夜晚的尊贵是经训所肯定的。他引证并分析了《古兰经》烟雾章提到的吉祥之夜,和斋月“盖德尔”夜的区别，他说“百分之八十以上的学者坚持《古兰经》烟雾章中提到的“吉祥之夜”就是斋月的盖德尔夜。而不是今天晚上的拜拉提夜。有不到百分之二十的学者则认为“吉祥之夜”和斋月的“盖德尔”夜是有区别的。我们所坚持的是有区别的观点。因为有阿依舍太太的圣训说明今夜的尊贵。”马阿訇在说明自己观点的同时不隐瞒其他学者的观点。这一点体现了尊重其他与自己理解不同的伊斯兰学术观点，我觉得很值得与广大阿訇念经人分享与学习。
第二：马阿訇引证古兰经烟雾章，讲到了“哈一，米姆”一词时，提到了隐晦性经文的信仰问题。“学者一开口，就知有没有”，他的演讲客观，公正，谦和，有理有据，充分体现了一个学者阿訇的水平和一个中国阿訇应有的立场。他说：《古兰经》中隐晦性的经文伊斯兰学者有两种观点，先知归真之后大约400年期间，穆斯林对隐晦性经文不给予解释，他们很小心，很虔诚，他们怕解释这些只有真主知道其真实意义的经文出错，因而导致无知地篡改经文，他们的观点是：就按照真主启示的那样去信仰是必须的（瓦直布），深究其意义是异端。把这些经训意义的知识交给真主和使者是虔诚和小心。持这一观点的学者叫赛来福（先辈）。大约在400年以后，由于伊斯兰版图的扩张，伊斯兰的敌人利用这些隐晦性经文攻击诽谤伊斯兰，胡说八道现象很严重，加上新入教的穆斯林和一些信仰知识缺乏和不虔诚的穆斯林往往被诱导而在信仰上出现偏差、怀疑，甚至丢失信仰。在这种背景下，伊斯兰学者为了挽救穆斯林信仰和答复敌人的质疑，才采取了对隐晦性经文进行合理正确的解释，以反驳敌人的诽谤，同时说服和巩固怀疑及信仰不坚定穆斯林，但他们对信仰虔诚的穆斯林仍然坚持不解释为好。持这一观点的人叫海来福（后人）。故这两种观点都是正确的。先辈的不解释出于小心和信仰上的安全（اسلم ） 。而后人的解释是英明的举措（احكم），能巩固那些知识肤浅，信仰薄弱者不会因误导或者思想上的问题而误入歧途。这一点更值得我们阿訇念经人学习，我们知道的多了，怪的就少了。最近在网络上阿訇们之间的斗嘴和舌战多为少见多怪所致。
讲到这里马阿訇强调：我们应该向圣门弟子学习，他们经常为先于他们信教的人们祈祷真主饶恕罪过，圣门弟子是何等人也，他们是我们这些后人没法媲美的。古兰经59章10节记载这一事实：“在他们之后到来的人们说:“我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经信道的教胞们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经信道的人们，我们的主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。”59.10节
第三：马阿訇讲：念拜拉提旨在悔罪，如果坚守不了，还不如不念。有人拜拉提念过不到两个小时，就放下营生，去打麻将了。连两个小时都受不住，你的悔罪只能说在骗自己，骗真主，骗真主是犯罪。你应该从新悔罪。这一点，阿訇讲的很好，值得我们这些粗回回深思。
以上只是我个人对马阿訇沃尔兹的理解和所产生的共鸣，可能有没听真和没理解正确的地方，能力有限，请马阿訇指正，也祈求真主饶恕。最后祈求真主回赐马阿訇和所有阿訇两世吉庆。
注：下面是我赞同马阿訇沃尔兹的相关参考资料：
1、开俩目(教义学大纲）
海来福（后人）观点）：
2、费格海艾克拜尔;（大学）
大伊玛目的信仰学（赛来福观点）：