圣灵的一般工作 | 伯克富
伯克富系统神学之一
基督教神学概论
伯克富 著
赵中辉 译
基督教改革宗翻译社
目录
（点击标题可阅读）
卷一、绪论
第一章：神的本性
第三章：神的属性
（二）神的工作
第二章、神的预定
第三章、神的创造
第四章、神的护理
卷三 在与神关系中的人
(一)在原始状态中的人
第一章、人受造的性质
第二章、有神形象与工作之约的人
（二）在罪恶状态中的人
第一章、罪的起源与本质
第二章、在人类生命中的罪
（三）在恩典之约中的人
第一章：救赎之约
第二章：恩典之约
卷四 基督的位格与工作
(一)基督的位格
第一章：基督的圣名
第二章：基督的本性
第三章：基督的身份
(二)基督的工作
第一章：基督的职分
第二章：基督赎罪圣工
卷五：救赎之工的实施
第一章 圣灵的一般工作
本书的前段，乃是论到基督的位格与工作；由于基督所作成的大工，祂为罪人开通了一条救恩之路，因基督为我们作了代表而与神有了交通，因之永生与救恩的祝福可以临到我们。接着我们自然地就是要讨论基督所作成的救赎工作，由于圣灵的运行而成就在罪人的内心与生活中。为了要使圣灵运行之工更为明显，我们先要简略地在此提到圣灵工作的一般运行。
一、圣灵在自然界中的一般运行
我们必须特别注意，若要认识圣灵特殊的运行，必须先认识圣灵在自然界中，以及在一般人的生活中运行的背景。两者有许多相似之处，但在本质上，却是大相迳庭。在自然的范围中，圣灵赐人生命，即有机体的生命，并赐下智慧、德性，在各种变迁之中，又使我们的生命得以延续，同时又引导人的道路，达到人生的终点。这些也是圣灵在属灵的范围中，或说恩惠与救赎的范围中所行的一切。祂在基督里使人有新生命，引导人在生命上长大，使他们结出属灵的善果来，并带领他们进入永远的荣耀。然而两者之间也有本质上的分别。圣灵一般的运行是包含在人生的自然秩序中，真正的基础是出于神首先对于物质世界的创造，使人生或自然万物有所发展以致于结束。然而圣灵的特殊运行，只在圣徒的生命中执行，而且也为人带来了一种新的秩序，这种万事的新秩序，是在自然界中的创造之中所没有的，乃是在基督里彰显出来，是出于神的恩惠。然而若无圣灵的一般运行，就不可能找到圣灵之工特殊运行的范围。
二、普通恩典
在圣灵一般运行的效果中，普通恩典值得我们特别注意。
1、普通恩典的描述
在神自己的本性中所含有的恩典，并不分普通的，或特殊的，只有神在自然中执行恩典之时，或在自然以及人生中运行所产生的果效上，才有所分别。当我们提到普通恩典时，我们总是想到以下两点：(1)即圣灵在一般的事上运行，因此，祂虽没有叫人的内心更新，却对于人的道德有所影响，使罪恶得以制止，并在社会上维持秩序，同时人间的公义得以伸张；(2)神所赐的这些一般的福气，是为万人的，目的是要达到神的心意，因祂本为善。阿民念派的人认为这种普通恩典，可以助人获得属灵的功效与善果，会叫人衷心悔改并来归向神；甚至于会激励人因信来接受基督；除非人顽强地拒绝普通恩典之运行，不然至终一定能达到这种目的。可是这并不是圣经的教训。普通恩典并不能叫罪人结出善果，也不会叫他生出信心与悔改而归向神。普通恩典不能除去人类全然败坏的本性，也不能带领他们达到属灵的更新。下面三点乃是指出普通恩典与特殊恩典的区别：(1)普通恩典不能叫人的灵性得以更新改变，特殊恩典才能；(2)普通恩典乃是以理性与道德的方法运行，使人可以接受真理，叫人的意志有正确的动机，投合人类自然的欲愿；可是特殊恩典却是以属灵与创造的方法运行；使人的本性完全更新，并结出属灵的果子来；(3)普通恩典可能为人所拒绝，而且时常被人抗拒；特殊恩典却无法拒绝，因之一定能使人得到改变而甘愿接受遵行。
2、普通恩典以及基督救赎之工
由于基督的赎罪大工，祂为人赚得了特殊恩典的祝福。祂是否也因着替死献上，使神恩中的普通福气，临到全人类，因此也临到不肯悔改以及被遗弃的人呢?假使基督并没有使普通恩典普及，那末神向那些不肯接受基督，以及未在祂的义上有分的人，所显的恩典与怜悯的合法基础又是什么呢?可是这种合法基础并不一定是必须的，基于以下数点事实：(1)普通恩典不能除去定罪人的罪孽，因之也不能赦免人的罪；(2)普通恩典不能消除定罪的判决，只能将执刑延缓。神为何让普通恩典的福气临及全人类?我们只能说这是神的美意，祂喜欢延迟祂向罪人所发的忿怒。这不一定是说基督为不肯悔改与被遗弃者赚得这些福气，只不过是说由于基督之死，为全人类得到那重大的恩益，并在这些恩益中，那些不信者、不肯悔改者与被遗弃者也可以分享。当然，这些一般性的福气是间接由基督救赎之工的结果而来，不但为神所预知，而且也为神所计划，成为全人类的祝福。
3、普通恩典实施的方式
(1)神的启示之光
这个方式是最基本的，因为没有这一点，其余的都不可能，也即无效。我们这里所说的光照，乃是指神在自然中一般的启示，这个自然的启示能光照人心，并引导属血气之人的良心。然而普通恩典的实施有时也与神特殊启示之光发生有限度的关系。
(2)政治
我们的比利时信经(Belgic Confession)教训说：神亲自设立政治，为的是要制止邪恶的倾向和“人的放荡”，同时也要鼓励人间的“美德与善行”。
(3)舆论
神在自然中所启迪之光，尤其是有特殊启示之光加强其效果；这种光照也能形成一种舆论以配合神的律。这种舆论对于人的行为有极大的影响，因为人人都会视公众的意见而行事。
(4)神的赏罚
神惩罚人的恶行，不但是在将来，而且今生也会有恶报；但是人若顺着律法行事，神也会报赏。神的惩罚有制裁的效果，而祂的赏赐乃是一种激励。由于神的报赏，世间的德行才受到鼓励。
4、普通恩典的效果
(1)阻止审判的执行
由于普通恩典，神才未立刻施行审判，故罪人可免立刻死亡；因神没有立刻执行罪的刑罚，所以人才能延续他的自然生命，使他有机会悔改。
(2)罪恶被抑制
由于普通恩典的施行，个人与社会中的罪恶得以抑制。虽然人类因罪而堕落之后，败坏进入了人类的生命之中，但在目前 ，因普通的恩典，仍能使人的生命延续一段时期。
(3)真理、道德、宗教的意识
因为普通恩典，所以世人至今仍有真、善、美的意识，并且有限度地欣赏这些；此外也有一种对于真理的愿望，也有道德的要求，甚至于也盼望能有某种宗教。
(4)公义
普通恩典也使人实行一种所谓公众的德行(Civil righteousness)，也说是“自然的善行”，就是一种外表上与神的律配合的行为，虽然这种善并没有真正的属灵特质。
(5)自然的恩福
人类从自然界获得了各种福气，也是普通恩典所赐。虽然人自己本是不配，但他却日日都从神领受各样丰富的赏赐。
5、圣经对普通恩典的明证
某些经文很明显地指出圣灵与人心挣扎，然而人并没有悔改，故圣灵工作终于停止(创6：3；赛63：10；徒7：51；撒上16：14；来6：4—6；诗81：12；罗1：24、26、28)。另有经文指出神怎样用各种方法制止人的罪(创20：6，31：7；伯1：12，2：6；王下19：27、28；罗13：1—4)。更有其他经文提到那些未曾重生的人也会行善、行正(王下10：29、30，12：2，14：3；路6：33；罗2：14)。最后，也有些经文特别提到神怎样不分善人恶人，将天上的福气降给他们(创17：20，39：5；诗145：9、15、16；太5：44、45；路6：35、36；徒14：16、17；提前4：10)。
复习问题
1、本书的这一部分与前面所述的一部分有何密切的关系?
2、圣灵在自然界的一般运行的性质是什么?
3、祂的特殊运行与一般运行有何分别?
4、什么是普通恩典?
5、我们对于普通恩典的教义与阿民念派的看法有何不同之处?
6、特殊恩典与普通恩典有何分别?
7、因普通恩典而临到世人的福气与基督之死是否有任何关系?
8、如果有关系的话，是哪一方面的关系?
9、普通恩典是以何种方式施行?
10、普通恩典的效果如何?
11、圣经对普通恩典有何明证?