著名文藝理論家劉再復先生近年開始撰寫自傳，按照主題內容，分為《我的拼搏史》、《我的寫作史》、《我的思想史》、《我的心靈史》、《我的錯誤史》五卷，正由香港三聯書店陸續出版，其中寫作、心靈、思想三卷已經上市。獲刘再复先生授權，我們將陸續選發劉再復先生《五史自傳》的部分內容。本期内容摘自《我的写作史》第七章。
第七章 第二人生的自救性写作
一九八九年秋天，我来到芝加哥大学东亚系。那时好友李欧梵教授正好担任东亚研究中心主任，并从“鲁斯基金”那里申请到24万美元，便让我和李陀、甘阳、黄子平等流亡朋友作为“访问学者”驻扎下来，从而形成著名的芝加哥大学中国流亡者群落。从一九八九年秋到一九九一年秋天，整整两年，我就在这个“流亡者部落”里生活，那时李欧梵像“家长”似地照顾着这一群来自北京的“沦落人”。我戏称他为流亡部落的酋长。他和李湛忞（人类学学者）、查建英（自由作家，正在与李恋爱）为我们每个人租好房子，每个月还发给我一千美元的生活费。当时首先得学说话，李欧梵就请尚在芝大攻读博士学位的刘意青（后来到北京大学担任教授）教我们英语。（她是很好的老师），课室就设在我的临时寓所，听课的除了我和我妻子陈菲亚，李陀和黄子平之外，后来加入的还有李陀的前妻张暖昕（电影导演）。许子东、苏炜也偶尔参加。我们都很努力，可惜，那时我已四十八、九岁，舌头硬了，发音不准，说起英语，美国人听不太懂。因此每次科罗拉多大学东亚系开party，我总是心理负担很重，幸而系里的老师中文都讲得很好，还是可以愉快地交谈。
每逢周末，这个流亡者部落就会在我的家中聚会，说说国内国际形势。那时和我住在一起的还有原是文学所的苏炜。第二年他移居到普林斯顿。他走后林岗到芝大东亚系访问一年。经费由鲁斯基金会和台湾郭枫基金会赞助，也住在我的寓所里。在芝加哥大学的两年里，尽管周围有许多朋友，甚至还有特别关心我的老先生邹谠教授与他的夫人卢懿庄教授（我每次讲座，二老总是去听），但我还是经历了人生最孤独、最寂寞的时刻。我本来就是一个恋土情结很重的人，一旦离开故乡故国就屈指回程的日子。这回被抛到大洋的另一岸，连根拔了，面临着的是无边的时间的深渊。我怎么也没想到，一年前还在研究所里指手划脚，身心紧紧地拥抱着大时代，今年却被抛到异乡异国，无依无着。那时候有些流亡者信心十足，误判形势，以为过两三个月形势改变就可以回国。而我却很明白，这只是妄念，不可把幻想当作现实。我意识到，没有边际的第二人生开始了，此次人生将要在天涯海角渡过。这是另一个国度，另一种规范，另一样生活。一切对我对我都很陌生，一切都没有心理准备。况且，母亲、女儿还在国内，仅仅刻骨的思念就足以把我摧毁。那时打越洋电话，一次得花费几十美元，我没能力打，只好不断写信，给母亲写，给女儿写。第二人生第一页的“写作史”，可以说就是写信史。这些信，有的还收入十年后才出版的《共悟人间——父女两地书》（和剑梅的通讯），有的则随风消失。
我自己快撑不住了，还得竭力安慰母亲、女儿，当时我不仅有一种刻骨的孤独感，而且还有一种透不过气的窒息感，天天都觉得自己落入海里，快被淹死了。梦里被淹死了好几回。我意识到自己的生命和精神正在经历一场空前的危机。也意识到，唯一的出路是“自救”。我不像别人还心存幻想，也不像有些朋友那么喜欢西方，我是一个不可救药的故土崇拜者，总是眷念着那片黄土地。心理的倾斜度比别人多十倍、百倍。那么，如何“自救”呢？在极端苦闷中，我终于想到，自救之路就在自己的手上。你的手，你的笔，你的纸张，你的方格，全是你的路。对，写作，重新写作，这就是路。把当下的孤独、寂寞、无助、思念全都宣泄出来，这就是路。早些年不是在阅读鲁迅所译的《苦闷的象征》（日本厨川白村所作）吗？此刻就应该把大苦闷象征出来，放射出来。写出来后没有地方发表，不要紧，它可以成为“藏书”、“焚书”（李卓吾的概念）。能放射出来、宣泄出来就好。能放射，能宣泄，就能活下去，不要犹豫，不要寻求写作目的，不要寻求发表，不要寻求回应，此刻就拿起笔写作。于是，我决心写作散文，并开始着笔。事情真巧，就在一九九〇年我最苦闷也是下决心写作的时候，陈若曦大姐来了电话，她说她得到赞助，将创办一个名为《广场》的刊物，让我投稿参与。我当时手头已有十来篇散文，就满口答应，说我可以给《广场》一组“漂流手记”。于是，就以此为题，一篇一篇写作，没想到，后来写了整整十卷。从一九九〇年至一九九九年，出版了《漂流手记》、《远游岁月》、《西寻故乡》、《漫步高原》、《阅读美国》、《共悟人间》、《独语天涯》、《沧桑百感》、《面壁沉思录》和《大观心得》。第一卷《漂流手记》先在香港天地图书公司出版，之后台湾的“时代风云出版社”也出了一版。此卷中的“漂泊的故乡”、“心灵的孤本”、“瞬间”、“孤独的领悟”、“生命的空缺”、“草地”、“遥远的狼嚎”、“接近死亡的体验”等等，都真实地记录了我当时的漂流心态。
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