【灵修】谗谤他人是在定罪自己（箴30章音频）

箴言30章
10你不要向主人谗谤仆人，
恐怕他咒诅你，你便算为有罪。

经文中的仆人在希伯来原文中是指奴隶，这里喻指一切社会地位更低下者。经文的意思是，你向一个人谗谤他的仆人，即论断他的仆人（奴隶，泛指一切下属或地位低下者），也就是，一个人已经不容易了，你还在落井下石，若被咒诅，就要自担己罪。从经文的背后我们看到几条宝贵的教训：

宝贵的教训

第一、谗谤是罪；
第二、谗谤地位低下者更是罪上加罪；
第三、谗谤的罪可能遭致咒诅的恶果；
第四、要成人之美，而不可乘人之危；

在所罗门的时代，奴隶是社会地位极其低下，没有独立的生存权，和被剥夺了自己意志的一群人，他们只是主人的财富，没有任何公民权力。哪怕就是对这样一个群体，圣经依旧要求我们不要因为社会对他们的唾弃，我们也跟着去唾弃他们。不要因为他们地位的卑微，而轻视他们。他的社会地位虽然很低，但在上帝面前的价值与所有人同等。我们若谗谤他人，哪怕他地位低下如奴隶，卑微如仆人，那就是自定己罪。

我们很容易带着有色眼镜看人，我们的心情和情绪就是我们看人的颜色。虽不客观，但已经产生了先入为主的论断。但圣经告诉我们不可论断人，不管是言语表达出来的论断，还是深藏心里的评断，我们都当摒弃这个上帝不喜欢的“谗谤”。

使徒保罗说，我不论断，我连自己都不论断，因为判断我的乃是主。审判的权力是属于基督耶稣，我们对人对己的论断——特别是负面的谗谤，那就更加是罪恶了。

当圣经说，“你不要向主人谗谤仆人”，也意味着我们不可以在上帝面前控告人。不管正确与否，判断的权力都在上帝自己。

当圣经说，“你不要向主人谗谤仆人”，同样也包括了“不可向仆人谗谤主人”，谗谤之罪甚至不管其对象是高贵的主人，抑或卑微的奴隶，其本身就是罪。东方人不敢论断君主，或乐于谗谤“仆人”；西方人喜欢论断君主，以调侃总统为乐。似乎都不符合圣经的真理。

圣经说：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样（罗2:1）。

论断

不是因为公正，而是因为狭隘；

不是因为正直，而是因为忌妒；
不是因为神圣，而是因为小气；
不是因为判断，而是因为僭越了上帝的主权。
不管如何，谗谤的本身就是罪恶。

世界不需要论断，只需要祝福。
不需要咒诅黑暗，只需要点燃光明。
不要跟一个社会地下的人过不去，
不要因为人家的地位或者道德低下而鄙夷。
也不要因为别人有我没有而忌妒。
不可雪上加霜，也无需锦上添花，只可雪中送炭。

扶持弱者便是让自己蒙福，谗谤他人便是定罪自己，成人之美便是成全自己，受人以恩便是恩待自己。

亲爱的父上帝
感谢祢无比的大爱，
感恩祢一直的看护。
祢所做的尽善尽美，
祢的恩典永远长存。唯愿祢给我宽宏的心，
接纳祢所接纳的，
给我慈善的灵，
感怀祢所祝福的。愿祢赐福我突破更新，
愿祢拓展我提升成圣。
愿祢使用我成为恩典之管道，
建立我成为祝福之媒介。愿我的侍奉给人带去祝福，
使祢得着荣耀。
使自己得着提升，
使世界增添光彩。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

反思：
1.圣经对谗谤，对论断的定罪为何如此严厉？人为何如此中意论断？2.如何才能不论段？3. 【箴30:8】求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。
【箴30:9】恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。
你是否接受这样的价值观？为什么？4. 24地上有四样小物，却甚聪明：
25蚂蚁是无力之类，
却在夏天预备粮食；
26沙番是软弱之类，
却在磐石中造房；
27蝗虫没有君王，
却分队而出；
28守宫用爪抓墙，
却住在王宫。
观察自然，我们能从中学到什么智慧

文  张远来

 朗诵  刘惠

 校对  孟 

 音编   桂

美编  桂

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