从猎头们感言汉钟离怎么点化吕洞宾，到真实版吕洞宾怎么度化开元和尚
作者：石宪峰、法冠道人
来源： X职场
文章推荐编辑：佛不是道
先来看看猎头们感言汉钟离怎么点化吕洞宾
要说现代社会最不被理解的职位是什么？我能想到的只有猎头。猎头明明是为职场精英推荐好的工作可是却不被理解，有时候你一个电话过去对方没几句话就挂了。
在古代也有一个天庭职位不被理解，那就是道士。为什么这么说呢？如果有人对你说：“小伙子想成仙吗？”你一定会骂对方是神经病。在凡人眼里，这个世界上有没有神仙完全是个缥缈的问题，也不必关心。凡人眼里，在没死之前，都认为自己会健康长寿；此外，凡人可以在五浊恶世求取名利财色，娶媳妇、求名声、当大官享受人间，在没死之前，谁又会去出家求道？可道虽然曲高和寡，却时天底下最宝贵的东西。所以道士不被世人理解。不说现实中的道士，在能够成仙的神话体系中想要度化一个人成仙也是不容易的。
根据小说家的改编描写，汉钟离是八仙中的第二仙，他接到一个任务：度化转世的东华帝君成仙。对于神仙来说度化个把人成仙是常有的事，主要看心情了，成功与否都没什么。可一旦涉及到任务而且度化的对象来头还不小，那就很悲催了。
汉钟离要度化的对象吕洞宾（东华帝君转世）正是一个极难对付的人。这时候的吕洞宾醉心于功名利禄，他现在最大的梦想就是考中进士当官。可进士岂是那么好考的，唐朝有这样一句谚语：三十老明经，五十少进士。也就是说一个人能够五十岁考中进士的都是年轻人了。按小说家的编造，这时候吕洞宾的年龄也六十多岁了，即便考中进士说句不好听的也是行将就木了，更何况成仙也是需要时间的。
汉钟离前后幻化了多次点化吕洞宾，可吕洞宾依旧不开窍。在吕洞宾的内心里可能是这样想的：我是要当大官的人，成仙没兴趣。但不得不说人只要有恒心，泰山也是可以移走的，一个神仙一旦下了决心那也是了不得的。
今年吕洞宾再次进京赶考来到一家客栈，遇上了一位道士。这道士青衣白袍，在那里吟诗作赋。当然了这个道士就是汉钟离的化身了。吕洞宾看到汉钟离形貌古怪，诗境飘逸，顿时引起他极大的兴趣，就跟他闲聊了起来。汉钟离再次向吕洞宾抛出了成仙的诱惑，别看吕洞宾已经六十好几了，依然对当官有着极大的热情。这个时候汉钟离使出了他的杀手锏：入梦。
吕洞宾在睡梦中梦到自己考中了状元，并且官运鸿通，一路平步青云，很快就做到朝庭宰相的位置，并且子孙满堂，极尽荣华。但是这个梦就这么完了那还不更加坚定了吕洞宾当官的决心，紧接着峰回路转，在吕洞宾的人生达到顶峰的时候遭到朝中奸臣的陷害。而且失去了皇帝的信任，最后倾家荡产，妻离子散，饥寒交迫中苟延残喘。正在这个时候吕洞宾梦醒了，人生也有了感悟。于是拜汉钟离为师，最终成为了家喻户晓的神仙。
有句话说得好：道化贤良释化愚。
就是说，道家是真理，成仙是超凡入圣至道，所以度化的是贤良之人；但印度佛教属于印度凡人创造的迷信，追求的是死后进入涅槃顽空境界，所以愚昧人最信奉印度佛。可贤良在度化的时候也是需要一番苦工的。今天从事猎头工作的其实和神仙度化凡人没什么区别，猎头是在为职场人谋求更好的发展，虽然过程可能存在一些困难，只要克服就能得到回报。
从汉钟离度化吕洞宾这件事情来看猎头至少能学到两点，一是坚持不懈，另外一个就是利用自身的专业知识为候选人做好职业规划。汉钟离能够通过一场梦让吕洞宾认识到自己人生的方向，作为猎头也是可以通过自己的专业让候选人对未来有一个清晰的认知。
举个例子：C先生是一位刚刚到一家名企上班的运营总监，非常感谢X猎头平台为他做的职业规划，在他看来如果没有该猎头平台可能一生都无法做到这个位置上。具体的事情是这样的：C先生之前是一家企业的运营，已经做了好多年了可是却总得不到晋升，当然他自己也没有想升职的事。但正所谓幸运的降临可能就是一通电话，这通电话是猎头打来的，并向他推荐了运营总监的职位。一开始C先生以为是骗子打来的，也不相信自己这点能耐能做到总监。后来经过猎头的不懈努力与其展开了深入的沟通，对其做了良好的职位分析，终于让C先生认识到了自己的能力，有了现在的运营总监身份。
这就是猎头的能力，能够改变一个人的未来。猎头能够改变别人的未来当然也能改变自己的未来，猎头改变自己的未来就是不断的成单，成单对于专业的猎头来说是不难的，关键还是要看怎么去做。
佛门狂言所谓黄龙禅师度化吕洞宾，到底谁度化谁呀？如果如来出生在中国唐代，遇到吕洞宾，被仙家度化，也是如来佛的福分。
真实版吕洞宾度化开元和尚
吕祖，名岩，字洞宾。蒲州永乐县人。
道号为纯阳子。为八仙之一。中国民间传说他在修炼过程中，拜仙人钟离权为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，处处显化，留下了很多传奇故事。
庐山开先寺里有个叫法珍的和尚，他已经坐禅二十年了，颇有戒行。有一天，他打坐入定后，看见一个道士来到自己面前，那道士向他道：“禅师，你是否认为‘道’是只凭枯坐就能够得到的？”法珍回答说：“是的。”道士说：“你们的印度佛祖要求弟子们戒除贪、嗔、痴、淫、杀心，为什么人只在打坐时这几种心才会戒除呢？一旦打坐的人起身活动、遇事遇物，那么这些心态岂非又要纷纷出现而无法控制了？难道说‘道’只是一种叫人永远打坐不动的东西吗？”法珍不能辩解。
于是，道士就与法珍一起来到僧堂，见堂里有一个和尚正在睡觉，道士就对法珍说：“我们在这里坐一会儿，观察一下他。”过了一会儿，两人看到睡觉的和尚头顶处有一条五寸多长的小红蛇爬出来，那蛇沿着床边爬行，顺着左侧的床脚爬到了地面上，再向前爬行时，见地面上有痰液，就吞吃起来，继续前行，来到了放马桶处，就爬到桶边上喝了一些里面的尿液，然后爬向室外，经过一个小沟，绕着花台不肯离去，有想留在这里玩耍的样子。接着，蛇要过一条小水沟，道士将一桶水倒在小沟中，蛇见状退回，寻找来路要回到僧堂去，道士拦住它的去路，将两把小刀插在地上相迎，蛇见后吓得不敢前行，就绕过小刀，从一边的侧路进入堂中，然后从右侧的床脚爬到床上，来到和尚的顶门处，就钻了进去。
睡觉的和尚立刻苏醒过来，见到法珍与道士在旁，就对他俩说：“我刚才做了一个梦：开始时，我梦见自己是从左门出去的，遇到非常精致的斋供，就把它吃了。又遇到了美酒，就喝了一些。然后渡过门外一条小江，遇到一群美女，就欣赏了一会儿。又想渡过一条小江，却见江水忽然暴涨，不能过去，于是就转头回来。路上遇到贼人要杀我，我就抄近路从右门逃进回来，到了屋中就醒了。”道士与法珍听后，哈哈大笑着离开僧堂。
吕祖对法珍说：“这个和尚以床脚为门，以痰液、尿水为供品，以小沟为江，以花木为美女，以刀为贼人。请看，他的梦幻妄想就是这样的。”法珍问：“那么，那条蛇是怎么回事？”道士解释说：“这个和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本质变成了蛇的样子。将来他死后，就会到蛇的群体中转生成蛇了。你看，这是多么可怕的事呀！我是吕岩，因见你修行精诚，可以学道，所以前来指导。”法珍听后，就摒弃佛教，叩头拜请吕祖度化，吕祖就传道与他。后来，他跟随吕祖而去，不知所终。
诗曰：
珍僧德行异常人，我祖垂慈救出尘。
道种昏蒙因爱欲，佛心迷昧为贪嗔。
四端泯经明元主，一性圆纯见本真。
警策睡僧方了悟，同师天外乐长春。
吕祖百字碑
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
以下延伸阅读（太乙小编整理）
附1：吕洞宾至少活了多少岁呢？
附6：略说吕洞宾的仙迹诗
附7：吕洞宾论脊柱： 凭君子后午前看，一脉天津在脊端（人老先从脊椎老）
附11：中国历代吕洞宾之造像大观
附12：道教壁画的精华——《钟离权度吕洞宾图》（附：施肩吾传出的钟吕派的筑基方法）
附18：吕洞宾指玄篇：登天之灵梯
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