书本放映60期：《阿拉姜色》：请您干了这杯酒

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观影时间2018-11-1（周四） 19:30活动内容

松太加《阿拉姜色》

文末报名

　　由藏族导演松太加执导，电影人廖希制片，藏族歌手容中尔甲和藏族演员尼玛颂宋主演的电影《阿拉姜色》于10月26日登陆全国艺联院线。然而无锡排片非常少，有不少影迷反应想看无排片，特此组织一场。映前品尝正宗阿拉姜色青稞酒。

 影片信息 

导演: 松太加

编剧: 松太加 / 扎西达娃

主演: 容中尔甲 / 尼玛颂宋

类型: 剧情

制片国家/地区: 中国大陆

语言: 藏语

片长: 109分钟

主要奖项：

第21届上海国际电影节 评委会大奖 松太加

第21届上海国际电影节 最佳编剧 扎西达娃、松太加

第13届华语青年影像论坛年度新锐女演员 尼玛颂宋

第13届华语青年影像论坛年度新锐摄影师 王维华

第13届华语青年影像论坛年度新锐剪辑师 才让项秀、桑斗杰

 剧情简介 

[阿拉姜色]为藏语音译，是一首藏族民歌，意思为请您干了这杯美酒。 

妻子的心中有一个尘封已久的秘密，多年来她深深地困扰其中，而不可对丈夫道明。在一次突如其来的变故中，妻子依然决定踏上去往拉萨的路程。在漫长的旅途中，妻子、丈夫和孩子历尽艰辛，走向了彼此灵与肉的不同彼岸。

以下内容含有剧透，对此不适者请拉到文章末尾查看活动详情。

西藏早就被文青神化了，这几年随着“文青”这个词变得越来越暧昧，“西藏”也跟着暧昧了起来。

去年《冈仁波齐》院线上映，全程磕长头，一部嚼起来甚是寡味的朝圣“纪录片”让一些观众在影院昏睡，让另一些观众在豆瓣打出五星好评：信仰的力量。

西藏，藏传佛教，在流行文化中被符号化得彻底——经幡、玛尼堆、布达拉宫。

以至于《阿拉姜色》拿下今年上影节评委会大奖的时候，我看着剧情简介发愣：别又是磕了一路？

《冈仁波齐》把磕长头拍得”近神“，《阿拉姜色》也拍长头，却温情如刚下班的人提着菜踩上夕阳，满是家长里短和难摹其状的人间百味。

故事是一个离婚又结婚的故事，扑在朝圣路上的不是什么对拉萨的愿景，对布达拉宫的神圣追求，不是什么信仰支撑下的顽强意志，而是和已逝之人间的宽宥与追念，与没有血缘关系的继子间的冲突与和解。

女主人公俄玛的前夫亡故，而后又查出自己重病，她想告别丈夫和与前夫的孩子独自一人去西藏朝圣，几经波澜，三个人还是一起出发了。

俄玛病故在朝圣之路上，把剩下的路和孩子都交给了自己的丈夫。于是没有血缘关系的继父和儿子一次次在朝圣路上爆发冲突，却又在一个个长头后与对方和解。

俄玛亡故后，丈夫在表面的温吞与平静下聚集起复杂的情感冲突。悲痛，一圈圈转着念珠以六字真言哀悼亡者；嫉妒与怨恨，对妻子托付的前夫遗物无言却暗涌的愤怒；无奈，继子的叛逆和两人之间血缘差别下难以弥合的隔阂。说起来，丈夫的饰演者容中尔甲表演细腻生动，很让人惊喜。

小儿子叛逆，在寺庙一圈圈玩转经筒，逆着方向转，僧人劝阻也不听。母亲亡故后，他和母亲的遗物寸步不离，把多年来的怨恨和不理解肆意砸在继父身上。他在路上偶遇了一只同样失去母亲的驴，强烈的“失去感”让他把所有的悲痛转化成了逃离与出走的勇气，去拉萨是他生父的执念，是他母亲的执念，然后成为了他的执念。

电影的台词很少，大多数时候情感与矛盾写在了演员木讷的动作和真挚的眼睛里，平静海面下的波涛汹涌使人被漩涡强卷着共情。

如果说影片的前半段，观众还生分于藏语与特殊的宗教仪式所营造出的”异域感“，而当俄玛倒在朝圣路上后，影片强烈的情感冲突与细腻温存的表达间所营造的巨大张力轻易消磨了观众与影片间的距离，爱恨、猜忌、追念……这些情感并没有在”藏传佛教“的背景下变得特殊，却又因为其远离了世俗纷扰而更显得朴素真挚。

俄玛死后，将自己与前夫的合照交给丈夫，拜托他一定要带着照片去拉萨。丈夫去附近的寺庙托僧人给俄玛念超度，僧人询问逝者的照片，丈夫交出了那张合照。

”他们俩都死了吗？“”都死了““相爱的人一同死去，真让人羡慕。”

僧人让丈夫将照片贴在寺庙外的墙上。丈夫将合照撕成了两半，让俄玛与前夫在照片墙上隔着“千山万水”。

缘于信仰的对生死的敬畏与朴素的爱恨在寺院墙上聚合，就像这段朝圣之路一样，神圣化的信仰是披在家庭伦理上的外衣——用超度与朝圣希求逝者死后的安宁，却放不下对其生前的执念与情愁。

导演松太加摄影出身，和万玛才旦合作了不少电影。电影没拍什么圣山圣湖，但仍然极美，是清晨的光线在帐篷中留下一抹亮色，正好停在病危的俄玛因为挣扎而发白的指骨上的那种美。

这不是他第一次拍朝圣，《太阳总在左边》也讲了一个去拉萨的故事，可是故事的男主角在带着痛苦和忏悔一路磕到了拉萨后，却仍然没有解开自己的心结，于是电影拍他的回程路上，与一个儿女四散的孤独老者同行的道路。老者说，他不耐烦地听。

另一部电影《河》，据说本来是拍给孩子们的儿童片，后来因为觉得故事单薄，又揉进去一个还俗又出世的故事，在三代人的代际关系间灌入了历史的重量。主演小女孩央金拉姆演得灵，拿了那届上影节的最佳女主。

三部电影，信仰的背景下，关注的却一直是人际关系间微妙的内心活动，和家长里短中的温情与落寞。少数民族电影不再作为一种“猎奇”的存在，不再因为风俗与宗教与大众隔阂开来，不再执着于表现“不一样”，而是自其中脱胎出生活中的那些共性，再用差异将这些共性放大。

前些年，曾有过一次关于少数民族电影的学术论坛，以“影像边疆”为名，似乎暗指少数民族电影总游离于主流电影产业链之外，构成地理与文化上的双重边疆。

少数民族电影不乏佳作，但大多数少数民族电影，都将少数民族的生活符号化成几个可供辨识的对象——内蒙古是南天白云草地蒙古包，西藏是经幡寺庙圣山转经筒，再加上语言和传统服饰，少数民族电影似乎被“民族性”压得太沉，故事被淹没在生活方式的特殊性下，总想在符号与符号间找到“民族性”的立足点，却又失败于记录和故事间的权衡。

也许《阿拉姜色》不是那种惊天地泣鬼神的绝世佳片，在院线电影中不能凭主演的名字杀出一条血路（容中尔甲：我可以），可是它的确越过了少数民族电影所顶”影像边疆“之名，是绝对值得一看的院线/上影节获奖/好评如潮/少数民族电影。

 书本放映60期

时间

11月1日周四19:30-21:19

地点

无锡市和平电影院

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（备注：阿拉姜色）

图片来自高达票圈

注：影片介绍内容均来自网络

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