韩望喜正解中华经典《论语》21 君子易事而难说
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第二十一讲
君子易事而难说
图图话话
君子修心养性，合乎礼的规范。而小人则相反，所以，在为人处事方面，君子和小人展现出来的风貌、给人的观感也不同。
孔子有曰
1、子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人;为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”
2、18. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
3、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
4、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
孔子说：“君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊!”
5、 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
孔子说:'君子只担心自己没有能力,不会担心别人不赏识自己.'
6、 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
今日故事
孔子教识人：君子易事而难说也
孔子曾经在《论语·子路第十三》说：“君子容易被侍奉，但难以被取悦，想使君子喜悦，如果不合道理，他是不会喜悦的;至于君子役使人，会重视人家的才能，量才而用。小人不容易被侍奉，但容易被取悦，想使小人喜悦，虽然不合道理，他也能喜悦;至于小人役使人，却是求全责备。”
君子修心养性，使心性合乎道德标准，也会要求自己的思想、与人事物的关系尽量合理，所以他会克制自己的情欲、思想、心性、感官、言行等的不合理，使其合乎礼的规范。因此，在为人处事方面，君子和小人展现出来的风貌、给人的观感也不同。
例如：如果当君子的下属，你会发现君子容易被服侍，但却难被取悦，而且君子用人比较尊重专业和才能，讲究做人做事的道理，而不是私人交情、喜好。至于当小人的下属呢?你会发现小人容易被取悦，但却难被服侍，而且小人用人比较不尊重专业和才能，讲究私人交情、喜好，而非做人做事的道理。
造成这些差异的根本原因为何?是不是君子比较理智而不情迷，而小人比较情迷而不理智?所以合理的对待、取悦和做事方式，君子比较能接受;而情投意合的对待、取悦和做事方式，小人比较习惯采用。当下属的人当然会感觉到对待君子和为君子办事，只要按照规定、合理去做就行，不会变化多端，而且君子会为人设想，“严以律己，宽以待人”，所以很容易;但是取悦君子就要了解君子不平凡的志向和道理，这就比较难了。
至于对待小人和为小人办事，可能常出现不依规定、不合常理，以及必须迎合小人多变的性格，小人又难为人设想，那么当小人的下属，可能会有不少苦水，此外还将承担过多的责任;但是小人容易为情所迷、容易放纵，对自我没什么约束，也没什么远大的志向，是不是很容易被取悦呢?
中国自古朝代更迭不休。每逢末朝，或为昏君临政，或为奸臣当道。然必有明君下世，顺乎天意，重整华夷。又有文臣武将，明辨天意，辅佐明君，成就千秋大业。
姜子牙原来在昏君纣王治下为官。然而他看出纣王的末路，明智地弃商投周，成为中国历史上第一位名相。
姜太公，周朝齐国的始祖吕尚。本姓姜，吕氏，名尚，字子牙。传说周文王遇见吕尚时，高兴地说：“吾太公望子久矣!”故号为太公望。周武王即位，又尊为师尚父。他辅佐周武王灭商，屡建奇功。最后封于齐，俗称姜太公。
吕尚家道没落，穷困不堪。生逢商朝乱世。他从小聪明伶俐，博闻强记，身怀安邦治国之术。终于，吕尚有机会在商纣王手下担任下大夫的职务，可是纣王荒淫酒色，暴虐无道。他脯醢大臣，役使诸侯，残害百姓，因而当时社会十分黑暗，政治极度腐败。商王朝已经处在风雨飘摇之中，末日即将来临。
壮心不已的吕尚，自然能够审时度势，清醒地看到这一点。一天，纣王宣召吕尚，要他监造“鹿台”。根据要求，这“鹿台”高四丈九尺，上造琼楼玉宇，殿阁重檐，玛瑙砌就栏杆，宝石妆成栋梁。吕尚看了图样，心想：“朝歌(商朝都城)并不是我久居之地。鹿台之工，劳民伤财。我要用言语来劝谏。这昏君一定不听，罪当炮烙。我不如虚以应付，就此脱身，有何不可”，表面应承一番之后，吕尚赶忙回到家中。
回到家，吕尚说：“我如今不做官了。”马氏大惊：“这是为什么?”吕尚说：“纣王听信妲己之言，起造鹿台，命我督工。我不忍万民遭殃，黎庶有难。我想纣王并非我的明主。娘子，我同你到西歧去，守时候命……”
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