见解脱|此生看一次文武百尊图，只看一眼必定解脱！

中阴文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是我人自身本自具有。具体而言，色受想行识五蕴清静为毗卢遮那佛等五方佛，地水火风空五大清静为五佛母，眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶识等八识为八大菩萨，色声香味触法六境为女菩萨，五毒烦恼清静为六道释迦导师，此四十二尊住于心间。忿怒五十八尊则为其智慧能力的作用，安住于头顶轮。 

每一位众生都具与佛不二的觉性（佛性、明体），在死亡后法性中阴时觉性依次显现为文武百尊，同时还有种种巨大响声、强烈光明的体验，大圆满法中称此为［自心觉性现起中有］。如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使得自性显现反而成为中有得度的障碍。若能在活着的时候就熟悉或对其积有善根，就会知道这是死后中有的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，届时就可以得到静忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不惊不怖当下认取文武百尊就是本觉自内明智的显现，则当下可证报身佛。莲华生大士说，不修而成佛之法我独有，而此中阴教法就是不修而成佛之法中的听闻解脱。忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。

丹增活佛：听闻一次此法也种下解脱之因！

丹增活佛在《文武百尊法行习气自解脱图解》提及：坛城诸本尊之名号，仅闻一遍则不生恶趣，渐次成佛而作宣说，吉祥普贤如来亲允诺：“若任何瑜伽男女仅一次听闻此坛城诸圣尊之名号，不会堕入大地狱。”有缘信众听闻一次也种下解脱之因！

——《文武百尊法习气自然解脱1》

希阿荣博堪布：认出其中任何一位，迎上去

文武百尊，认出其中任何一位，迎上去，并安住在本尊与自心无二无别中，都能解脱。

——希阿荣博堪布

希阿荣博堪布：由于生前没有见过本尊的画像，死时惊慌失措

法性中阴时，本尊是一定会出现的。而绝大多数人由于不懂中阴教法，生前也没有见过本尊的画像，不知道死后涌现在眼前的这些形象是本尊，是心的显现，因而会惊慌失措，奔驰逃逸。

——希阿荣博堪布

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索达吉堪布：生前认识了文武本尊，中阴时就不会堕落

有善根、有因缘的人生前认识了文武本尊，那么中阴时就不会堕落，甚至能得到解脱。

因此，大家平时若看到文武百尊的像，应把它记得清清楚楚，知道自己死后会出现这些显现。当然，每个人的根基不同，有些人中阴时，文武本尊的双运像、寂静像、忿怒像全部现前；有些人则不一定原原本本现前，本尊也许会显现动物的形象，此时你不要生害心，也不要将其看作动物，否则，如果你没有认出来，这些马上就变成恐怖的地狱狱卒，这也是自心的一种幻化。

现在许多人对密法有成见，但有成见也没办法，在佛陀时代，有些人不仅对密法有邪见，对显宗有邪见的也是千千万万，不可能一一地制止。可是与密法有因缘的人，不要对不懂的事情统统排斥，一见到双运像——“这个有什么必要啊！”千万不能这么想。这些画像有很多甚深的密意，绝不是像你想象的那样，把贪嗔痴显现在唐卡上，佛教并没有愚痴到这一点。

哪怕你不懂这些，看到文武本尊的像，功德也的确很大。那位老太太没有得过灌顶，也没有修过中阴法，只是生前看过中阴本尊的身相，并且还存在一些怀疑，结果在死亡的当下，就得到了那么大的利益。因此，最关键的就是自己活着的时候。

一般而言，我们即生中依靠人身，若行持善法，比如发菩提心、出家、修密法，此善业的力量与地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天界其余五道相比遥遥领先，此生此世完全可以永远舍弃天灵盖。

例如，噶当派的有些大德，一生中通过勤奋努力，最后获得了金刚持果位；我们宁玛派的很多舍事者，也是通过一生努力，最后前往清净刹土；汉地禅宗和净土宗也有相当一部分大德，从前是地地道道的凡夫俗子，后来依靠对上师和佛法的信心，将繁杂的世间琐事统统放下，身心全部融入佛法而精进修持，最后永远不再转生轮回。

——敬摘录《大圆满前行广释》

索达吉堪布：文武圣尊是五部佛的显现

每个人在死后趋入中阴界时，会见到各种文武圣尊。如果你平时对他们有所了解，就知道这是五部佛的显现。

我们生前若依靠偶尔的因缘，认识了中阴法门，对死时获得解脱非常有帮助。

藏地有一个家喻户晓的故事：

从前，藏地有个非常富裕的人，他家附近住着一位老太太，他们关系很不错。

后来富人过世了，他妻子特别伤心，便派人把消息告诉老太太。老太太为了安慰富人的妻子，就到她家去帮忙料理后事，做一些施食等。

当时，亡者家里请了许多喇嘛念四十九天的《闻解脱》，还在佛堂里挂了文武百尊的唐卡。老太太这辈子因为从没有见过这些画像，就以非常稀奇的眼神一直看着。她问在场的一个喇嘛：“这上面画的是什么？”喇嘛对她说：“是每个人临终时会显现出来的本尊。”

老太太心中充满了怀疑，说：“真的吗？奇怪啊，人死时怎么会有这些东西显现出来？”

她不太承认这种现象，但也起了一些信心，最后半信半疑回了家。

三年后，老太太离开了人间，当时她的子女非常伤心，也请了许多喇嘛来念四十九天的经。念完之后，因为要把灵牌交给一位很有名的上师，于是老太太的儿子前往拉萨，准备把灵牌交给噶玛巴。

到了噶玛巴那里，由于参见的人太多，前两天都没有轮到他，最后到了第三天才见到。当时，噶玛巴坐在花园里的椅子上。

老太太的儿子先将供养的财物送上去，再将母亲的灵牌交给他，并祈求道：“我母亲已去世，请您务必要引领她得到解脱，请您一定答应我！”

噶玛巴摇摇头：“这个我不能答应，众生随自己的业力而转，我没有这么大能力。”

儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在投生到哪里了？”

噶玛巴说：“我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到。”

儿子说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”

噶玛巴回答：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”

儿子坚持道：“您一定有！您一定具有这样的能力和神通！”然后抱住噶玛巴的脚，哭着恳求：“您一定要答应我！不答应的话，我就不放开！”

最后噶玛巴说：“唉，你母亲已经往生净土好几个礼拜了。”

儿子听后不敢相信：“您在说谎吧，我母亲一生不懂修行，也没有持咒念佛，她怎么可能解脱？都是因为我抱着您的脚不放，您才这样讲的，对不对？”

噶玛巴说：“不是。你们那里三年前不是有人过世吗？你母亲去安慰他们时，在佛堂里刚好看到了文武百尊的法相。当时有一位出家人告诉她这是人死时会显现的本尊。所以，你母亲死后看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。你不相的话，回去问问那位喇嘛当时的情形就一清二楚了。”

回到家后，儿子马上找到那位喇嘛问原委。喇嘛道：“哦，没错。当时你母亲什么都不懂，看到中阴百尊时，问我这是什么？我就告诉她，这些都是我们中阴时会显现的所有本尊。”儿子听完之后，当下对文武百尊生起了强烈的信心。

乔美仁波切也说过：“即使你从未得过灌顶，也从未得任何密法的传承，但如果与文武百尊的画像等结上善缘，经常看到，听到，或者去了解，也必将获得成就。”

其实，不要说跟一百位本尊都结上善缘，就算只与一位本尊结缘，时时观想他的形象，具缘者也很容易解脱。

往昔，藏地有一个牧羊人，他经常赶着羊群到山上放羊，到了中午，就带着口粮到附近一所寺院吃中饭。

他每次吃饭的地方，是在寺院的一块墙壁下面。墙上有一幅壁画，画的是文武百尊中的一位忿怒本尊，形象是人的身体、鹿的头。但牧羊人并不知道他是谁、代表了什么，只是每天来画像下吃饭时，分出一半口粮供养这位本尊，并说：“好朋友，这份是你的，一起吃吧！”日复一日，天天如此。

后来，牧羊人死了，在中阴境界里，当这位本尊在他面前显现时，他立即认了出来，习惯地说：“好朋友，一起吃饭吧！”就这样，他成就了。

还有一位老婆婆，常常路过一座寺院，并能听到僧人念经的声音，她经常听到这么一段内容：“……本尊有着红啄木鸟的头、人的身体，手里持着弓和箭，放着光芒……我在这位本尊面前恭敬顶礼、祈祷……”

这段文字时不时地在她的脑海中浮现，她非常纳闷：“怎么会是这样呢？人的身体、红啄木鸟的头，手持弓箭，还放着光……”因为总是听到这些经文，而且很好奇，所以不论白天晚上，她一次一次地思索着，很想见见这位本尊。

后来她死了，就在中阴自现界中，那位本尊现前了——人的身体、红啄木鸟的头，手持弓箭，放着光芒。她一下子就认了出来，当下获得解脱。

因此，我们平时若能看到文武百尊的像，应该把这些记得清清楚楚，知道自己死后他们会显现出来。

当然，每个人的根基不同，有些人死后，文武百尊会原原本本现前；有些人则不一定如此，本尊也许会现为动物的形象。此时你不要生害心，也不要将其看作动物，否则，他们马上会变成恐怖的地狱狱卒——这也是自心的一种幻化。

文武百尊里的每一尊，其实都是相应于我们的分别念而显现的。这些画像有很多甚深的密意，不是像有些人想的那样：把贪嗔痴显现在唐卡上。佛教并没有愚痴到这种程度。

对于这些本尊，懂得的人见了会生信心，但如果被不了解密法的人看到了，可能会生邪见：“怎么佛教里会有这么多动物头像的圣尊？”

其实他们不知道，每个人在死后趋入中阴界时，都会见到这些圣尊。如果你平时对此有所了解，那时候，就知道这是五部佛的显现。在你生起这种清净意念的一刹那间，所有的贪嗔痴当下消失，获得成就也易如反掌。

——索达吉堪布《做才是得到》

咏给明珠多杰仁波切：见闻“中阴文武百尊”即解脱成佛的故事

从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边，而村尾则住着一户大富人家。有一天，大富人家的家长，也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到她家通报消息，同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修‘中阴文武百尊’的法。

他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会，她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相，于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说，那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说：“真的吗？真奇怪！人死亡时，真的会有这些东西显现出来吗？”于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。

三年后换老太太往生了。她家也算富有，所以同样的，子女们也请了许多　　喇嘛为了她办了一次很隆重的法会，连修了四十九天的法才算圆满。后来老太太的一个子女带了许多珠宝和钱财到拉萨准备供养噶码巴大宝法王。到了噶玛巴大宝法王那里时，由于要参见的人太多了，所以前两天都没有轮到他，一直到了第三天才见到噶玛巴大宝法王。

那时噶玛巴在花园里坐在椅子上。他将带来的金银财宝、天珠等供养了噶玛巴大宝法王，然后向噶玛巴大宝法王说：“我的母亲已往生，请您务必要引领她得到解脱，登上佛的净土。请您务必一定要答应我。”噶玛巴大宝法王说：“这个我没办法答应你。”儿子说：“那么请您告诉我，我母亲现在到底投生到哪里了？”噶玛巴大宝法王说：“这个我怎么知道？我又没有神通，什么也看不到！”于是儿子又说：“不行，不行！您一定要告诉我，我母亲到底投生到什么地方去了？请您一定要引领她、加持她，让她能解脱到佛的净土。”噶玛巴大宝法王回答说：“我没有这样的能力，也没有这样的神通。”儿子坚持道：“您一定有的！您一定具有这样的能力，您一定具有这样的神通的！”然后又抱住噶玛巴大宝法王的脚，热切的请求：“您一定要答应我！您不答应我的话，我就不放开！”然后一直哭个不停。

最后噶玛巴大宝法王说：“唉，你母亲已经成佛好几个礼拜了。”这时儿子反过来说：“噶玛巴，您一定说谎，我母亲一生都不懂得修行，也没有持甚么咒或念甚么佛，她怎么可能成佛呢？这都是因为我抱着你的脚不放，所以您才这样讲的，对不对？”噶玛巴大宝法王说：“不是，不是这样的！”然后又问他：“你们那个地方三年前不是有人过世吗？那时那户人家的子女曾经向你母亲报讯，所以你母亲就过去安慰他们，碰到他们刚好在做法事，所以在坛城中看到许多本尊的法照。

有一位执事的喇嘛曾回答你母亲的问题，他向她说：‘这些都是人死亡时会显现的本尊。’所以你母亲在往生时看到这些本尊，马上认出来而当下解脱了。如果你不相信的话，回去可以去问那位执事的喇嘛有关当时的情形就能一清二楚了。”回到家后，他便马上去问那位喇嘛原委，喇嘛回答说：“喔，没错！当时你母亲看到这些中阴百尊的身相时，曾问我这是甚么。所以我就告诉她，这些都是我们在死亡中阴当中会显现出来的所有本尊。”儿子听完后，生起很强烈的信心。

所以这位老太太也没修过中阴的法，她只看过中阴本尊的身相，结果在死亡的当下便得到这么大的利益。这点请大家要牢记在心。

——咏给明珠多杰仁波切

一、中阴文武百尊：

中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。

（一）具体而言，42寂静尊以“普贤王如来佛父母”（2尊）为主，

“五蕴”之“五方佛”（5尊），

“五大”之“五方佛母”（5尊），

“四根、四识”之“八大菩萨”（8尊），

“四触、四时”之“八金刚母”（8尊），

“护四门”之“四忿怒明王”（4尊），

“四见”之“四忿怒母”（4尊），

“度脱六道”之“六能仁”（6尊），

合计共四十二尊，皆由自身根本“寂静相”变化而成，安住于“心轮”之上。

“寂静尊”于亡者中阴期“头七（第一个7天）”，一至七日逐日显现，以不同净光，摄受众生投生其净土，以行者所修之子光明与本尊之母光明交融，称为「母子光明会」。

42寂静尊唐卡：

42寂静尊唐卡解释：

文武百尊出自《大幻化网》，义即“根本摧灭金刚地狱”，亦称「中阴百尊」，以人亡故后，在“实相中阴期”，由“心识”所现之。所谓“大幻化网”者，以行者顶、心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中，摘要摄集。若只闻寂静忿、怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯“三昧耶戒”者，修此法亦可还净。

（1）（共2尊），分别为：

中央（2尊）（-在第6日显现）

为法身普贤王如来，一面二臂身青色，两手结定印，与白色普贤王佛母现双运相。佛母双手持金刚杵、铃，二者以金刚跏趺姿安住。

前方（2尊） （-第1日显现）

为毘庐遮那佛（大日如来），身白色，右持金轮，左持轮柄铃，与虚空法界自在母现双运相。佛母手持杵铃，二者以金刚跏趺姿安住于狮子日月重叠宝座之上。

（2）（共24尊=6尊×4），分别为：

东方（右下方）（2尊+4尊）（-第2日显现）

金刚萨埵身青蓝色，右持金刚杵，左持金刚铃，与佛眼佛母现双运相。佛母持宝嘉禾与铃，二者以金刚跏趺姿安住于象王日月重叠宝座之上。

其右为地藏菩萨身白色，手持嘉禾与铃，左为弥勒菩萨身浅黄，持龙华树与铃。其前金刚媚母身白色，持镜与铃，后则金刚华母身白色，持妙花与铃。

南方（右上方） （2尊+4尊）（-第3日显现）

宝生佛身黄色，右持摩尼宝，左持宝柄铃，与麻麻奇佛母现双运相。佛母持杵与铃，二者以金刚跏趺姿安住于胜．马日月重叠宝座之上。

其右为普贤菩萨身桔红色，持宝穗与铃，左为虚空藏菩萨身黄色，持宝剑与铃。其前金刚蔓母身黄色，持华蔓与铃，后则金刚香母身黄色，持薰香与铃。

西方（左上方）（2尊+4尊）（-第4日显现）

阿弥陀佛身红色，右持莲花，左持莲柄铃，与白衣佛母现双运相。佛母持宝瓶与铃，二者以金刚跏趺姿安住孔雀日月重叠宝座之上。

其右观世音菩萨身红色，持莲花与铃，左为文殊菩萨身桔红，持剑与铃。其前金刚声母身红色，持琵琶，后则金刚灯母身红色，持明灯。

北方（左下方） （2尊+4尊）（-第5日显现）

不空成就佛身绿色，持羯磨杵与羯磨柄铃，与具誓度母现双运相。佛母持邬婆罗华与铃，二者以金刚跏趺姿安住于大鹏日月重叠宝座之上。

其右除盖障菩萨身绿色，持经函与铃，左为金刚手菩萨身绿色，持杵与铃。其前金刚涂母身绿色，持涂香，後则金刚食母身绿色，持馔食。

（3）普贤王佛身旁环绕“六能仁”（共6尊-第6日显现），依次为：

度天道能仁——无上威权，佛身白色，持琵琶。

度修罗道能仁——坚固甲胄，佛身绿色，持剑与甲胄。

度人道能仁——释迦狮子，佛身黄色，持锡杖与宝钵。

度畜生道能仁——不动狮子，佛身蓝色，持经函。

度饿鬼道能仁——焰口，佛身红色，持宝匣。

地狱道能仁——黑法王，佛身黑色，持水火。

“六能仁”皆无“上顶髻”，赤足，穿法衣、法裙、袈裟等化身佛装束。

（4）（共8尊-第6日显现），分别为：

东门守护（右下角）尊胜明王，身白色，持钩与铃；佛母白金刚钩母，持铁钩（2尊）。

南门守护（右上角）降阎摩明王，身黄色，持杖与铃；佛母黄金刚索母，持绳索（2尊）。

西门守护（左上角）马头明王，身红色，持锁链与铃；佛母红金刚锁母，持锁链（2尊）。

北门守护（左下角）甘露漩明王，身绿色，持羯磨杵与铃；佛母绿金刚铃母，持铃铎（2尊）。

以上共计“四十二寂静尊”。

【另外1：第6日最先出现的“寂静尊”还有前面提到的六位“寂静尊”他们仍会重复出现——毘庐遮那如来父母双尊、金刚萨埵不动如来双尊、宝生如来父母双尊、无量光如来双尊、不空成就如来双尊、普贤如来父母双尊。第六日的“寂静尊”出现次序请参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0102ds73.html】

【另外2：虚空有金刚持与传承上师、五部持明尊，下方有护法众，皆不计算在内。】

【另外3：第7日出现的“寂静尊”如下图所示，可见也包括有“五部持明”众。第七日的“寂静尊”出现次序请参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0102ds73.html】

（二）58忿怒尊是由“寂静尊”为难以度化之众生而化现，以“忿怒化现”来降伏自身之贪、嗔、痴。

普贤王如来佛父母化“大殊胜嘿鲁迦佛父母”（2尊，但不计算在58尊之内），

五方佛化“五大嘿迦”（5尊），

五方佛母化“五部忿怒母”（5尊），

八大菩萨化“八忿怒母”（8尊），

八佛母化“八兽面母”（8尊），

四明妃亦同（4尊×2），

四面各有“六自在母”共为二十四（共24尊），以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。

58忿怒尊唐卡：

58忿怒尊唐卡解释：

文武百尊之忿怒尊，出自行者脑海，乃是寂静尊所幻化的“忿怒相”，现于亡者二七之八至十四日间，亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间，投往六道之中任何一道，故修习此法，贵于以平日所修，于临终时熟练而往生佛土，亦可助念新亡，导引明路。

中央  为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相。

（1）五大嘿迦、五部忿怒母（共10尊）

中前方

为佛部嘿噜嘎，赭红色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中赤。六臂右手持金轮、钺斧、宝剑；左手持铃、犁耙、颅器。现双运之佛部忿怒佛母赭红色，右手持轮，左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用（2尊）。

东（右方）

金刚部嘿噜嘎，黑蓝色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中蓝。六臂右持金刚杵、颅器、钺斧；左持铃、颅器、犁耙。现双运之金刚部忿怒母，蓝色，右手持宝杵，左手奉献盈血红蚌壳供父佛饮用（2尊）。

南（右上方）

宝生部嘿噜嘎，黄黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中黄黑色。六臂右持摩尼宝、天杖、棒；左持铃、颅器、三叉杖。现双运之宝生部忿怒母，黄色，右手持珠宝，左奉盈血蚌壳供父佛饮用（2尊）。

西（左上方）

莲华部嘿噜嘎，红黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左蓝、中红黑色，六臂右持莲华、天杖、棒；左持铃、颅器、小鼓。现双运之莲华部忿怒母，红色，右手持莲华，左奉盈血蚌壳供父佛饮用（2尊）。

北（左下方）

羯磨部嘿噜嘎，绿黑色，三头六臂四足，以弓马步威立，脸右白、左红、中绿黑色。六臂右持羯磨杵、宝剑、天杖；左持铃、颅器、犁耙。现双运之羯磨部忿怒母，绿色，右持羯磨杵，左奉盈血蚌壳供父佛饮用（2尊）。

以上诸明王、明妃（共10尊）皆三目圆睁，发须如火飞扬，张口露獠牙卷舌，具媚、苦、畏、笑、骂、怒、猛等相。

（2）主尊旁边环绕二十四自在母（共24尊=8+8+4+4），分成四组，为：

（东）——白（色）郭莉母，右持梃杖，左持颅器。

（南）——黄（色）佐莉母，手持弓-箭高举作射状。

（西）——红（色）扎嫫母，右持水兽幢，左持颅器。

（北）——黑（色）贝大莉母，右持宝杵，左持颅器。

（东南）——桔红（色）布嘎西母，右持人肠置口而食。

（西南）——蓝（色）嘎沙玛莉母，右持杵，左持颅器。

（西北）——黄（色）展查莉母，手持人心而食。

（东北）——蓝（色）雪玛夏母，持人身首扯食。

以上两组（8尊——八忿怒母）皆披人皮，忿怒母之装束。

（东）——黑（色）狮首母，持尸嚼食，发耸动。

（南）——红（色）虎首母，双手交错，眼凝视状。

（西）——黑（色）狐首母，持人肠而食之。

（北）——蓝（色）狼首母，持人尸而食之。

（东南）——浅黄（色）鹫首母，持人肠而食。

（西南）——深赤（色）鸡首母，肩负一尸。

（西北）——黑（色）鸦首母，持颅器与剑。

（东北）——蓝（色）枭首母，手持宝杵。

以上两组（8尊——八兽面母）非人异首母，皆怖畏之装束。

四门守护母（四方角落）（内门四角落—4尊明妃）为：

东门：白色虎首母，持铁钩与颅器。

南门：黄色猪首母，持绳索与颅器。

西门：红色狮首母，持锁链与颅器。

北门：绿色蛇首母，持铃铎与颅器。

唐卡为马面，而文字为虎面，不知哪个是正确的？——明空版主注

外四门（最外围四角落）有四门守护母（外围四角落—4尊明妃）：

东门：白色金刚杜鹃首母，持钩。

南门：黄色金刚山羊首母，持索。

西门：红色金刚狮子首母，持锁。

北门：绿色金刚蟒蛇首母，持铃。

（3）于本尊等之下方各有“六自在母”（自在母共24尊=6尊×4）。依次分别为：

东“六自在母”（6尊）：

深赭色罗刹天，氂牛母首，持宝杵。

桔红色梵天，蛇首母，持莲华。

浅绿色大天，豹首母，持三叉杖。

浅绿色大自在天，鼬首母，持金轮。

红色童子天，马熊首，持短矛。

白色帝释天，棕熊首，持肠索。

南“六自在母”（6尊）：

黄色金刚，蝙蝠首母，手持匕首（小刀）。

红色寂天，水兽首母，手持宝瓶。

桔红色甘露，蝎首母，手持莲华。

浅黄色太阴，鹞首母，手持宝杵。

深绿色遍入天，狐首母，手持棒杖。

黄黑色罗刹，虎首母，捧血而饮。

西“六自在母”（6尊）：

红绿色食者，兀鹰首母，手持棒杖。

红色欢喜者，马首母，手持人尸。

粉红色大力者，大鹏首母，手持短杖。

红色罗刹，狗首母，手持利刃。

红色欲乐，戴胜鸟首母，手持绳索。

红绿色护财，鹿首母，手持宝瓶。

 北“六自在母”（6尊）：

蓝色风天，狼首母，手持旗旌。

红绿色妇女，野羊首母，手持尖木。

绿黑色亥母，猪首母，手持牙串索。

红色金刚，乌鸦首母，手持童尸。

绿黑色鼻者，象首母，手持大尸。

绿蓝色水天，蛇首母，手持蛇绳。

该唐卡名称和文字表述不一致，不知哪一个正确——明空版主

以上合计“五十八尊忿怒尊”，加上“寂静四十二尊”，包含诸佛、菩萨、空行、护法等，合称「文武百尊」。顶上虚空金刚萨埵表“自性佛”所化现，以及传承“三上师”，下方“骑狮护法”等不计其内。

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 本月殊胜日提醒 

藏历土狗年神变月(正月) 

公历/藏历/农历

3/1  十四/正月十四 密勒日巴尊者圆寂日。千劫佛节日,作何善恶成十万倍。藏历一月十五阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。佛陀神变节，是日大会供。玛尔巴尊者圆寂日。今日作何善恶功德：10万*10亿=100万亿倍

3/4  十八/十七  观世音菩萨节日,作何善恶成千万倍。遍知龙钦巴尊者圆寂日。今日作何善恶功德：1000万*10亿=亿万万倍

3/7  二十一/二十  地藏王菩萨节日,作何善恶成亿倍。今日作何善恶功德：1亿*10亿=十亿亿倍

3/8  二十二/二十一  飞幡日(不适宜挂经幡)。净宗九祖藕益禅师圆寂（农历一月二十一）  

3/9  二十三/二十二  大日如来节日,作何善恶成亿倍。今日作何善恶功德：1亿*10亿=十亿亿倍

3/10 二十四/二十三  每月地藏王菩萨的第二次节日,作何善恶成亿倍。今日作何善恶功德：1亿*10亿=十亿亿倍

3/11  二十五/二十四   一切女性本尊及空行母会集会供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。莲师节日,作何善恶成十万倍。今日作何善恶功德：10万*10亿=100万亿倍

3/15  二十八/二十八  阿弥陀佛节日,作何善恶成百万倍。今日作何善恶功德：100万*10亿=千万亿倍

3/16  二十九/二十九   大护法及一切勇父护法会集会供日、供养龙王日。每月阿弥陀佛的第二次节日。药师佛节日,作何善恶成千倍。今日作何善恶功德：1000*10亿=亿万倍

3/17   三十/初一  释迦牟尼佛节日,作何善恶成九亿倍,布萨诵戒日、烟供火供吉祥日。新月。今日作何善恶功德：9亿*10亿=九十亿亿倍

 一亿供灯&神变月功德十亿倍 

关键字阅读:神变月

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