《说文解字》540部首探源解读 3-3
3-9) 古(gu-3):
《说文》:古,公户切。故也。从十、口。识前言者也。凡古之属皆从古。臣铉等曰:十口所传是前言也。‘ ’古文古。
古文字写作‘ 或 或 ’,下为‘口’,上为‘融汇互通’的‘毌(guan-4, 或 )’。以此会意表示:对久远岁月、星辰、生命的发问和阐述。因此有:久远、古老的引申义。后上部讹变为‘十’。如《玉篇》:古,久也。如元·马致远《天净沙·秋思》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
图为1981年在杨家湾遗址发现的陶器刻画符号
新石器时期陶器上的刻画符号是汉文字的肇始 是对久远岁月、星辰、生命的阐述和记录 古 图片来自网络
延伸指:往昔、古代。与‘今’相对。如《吕氏春秋·察今》:故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。又指:含有贬义的陈旧、不合时宜。如词组:古板、古怪、老古董等。
添加意为‘出声说话’的‘言-讠’为‘詁(gu-3, -简:诂)’。以此表示:以现代通行的语言对古时的语言文字进行释读。‘古’在所组汉字中多做声旁表示读音。
3-10) 十(shi-2):
《说文》:十,是执切。数之具也。一为东西,丨为南北,则四方中央备矣。凡十之属皆从十。
古文字写作‘ 或 或 ’,像握着拳头,小臂上伸,自拳头到小臂成一条竖立直线的样子,象形。数目字‘一至十、百、千’都源自人体部位的差异化表现方式,这样才会简单、易记、明瞭。此即:古华夏文明初生时期的‘近取诸身’。
紧握的拳头和上伸的小臂成竖立的直线 十 象形 图片来自网络
后为了避免与‘竖画-丨(shu-4)’混淆,在其中间添加一短画以便于区分。以此表示:数目字‘十’。如词组:十恶不赦。如佛教中的‘十诫’。延伸指:十倍。如《孙子·谋攻》:用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之。
人有十指并由人的十指,延伸表示:多,齐全、完备。如《礼记·大学》:十目所视,十手所指,其严乎!如成语:十全十美。
将两个‘十’字相连,写作‘廿(nian-4, 或 或 )’。意为:二十。
3-11) 卅(sa-4):
《说文》:卅,苏沓切。三十并也。古文省。凡卅之属皆从卅。
古文字写作‘ 或 或 ’,为三个‘十(shi-2, 或 或 )’的并联合体字,造字原理同‘廿-两个十-二十’。这在字面上就可以看出。
卅的各种字形 卅-三十 图片来自网络
卋(shi-4, 或 或 -简:世):像树枝上有三片叶子,即:‘世’为‘枼(ye-4, 或 或 )’的初字,后又添加了部首‘木’。‘三’古时指数量的众多。草本植物也有叶子,所以人们便将‘枼’字添加‘艹’字头,写作‘葉’,草本、木本都囊括其中。现代汉字写作‘叶’。
春回大地的时候,枝条返绿,叶芽逐渐萌出。夏天充足的雨水和阳光使树木枝繁叶茂。秋冬温度的降低使树叶开始枯萎变黄,在树木枝条上脱落。人们有感于树叶生长及飘落的过程,就像人的生死轮回。便以本义为‘树叶’的‘世’字来喻示人生的历程。
春生夏长秋冬落 人的一生像树枼(叶) 世 图片来自网络
草木一年长一次叶子,人类也是长大成人后繁育下一代,两者之间形式非常相似。因此,‘世’字引申有:父子相继为一世,即:‘一代’的含义。如词组:‘世代’指的就是父子相继延续。如《诗·大雅·文王》:‘文王孙子,本支百世’里‘世’字的含义。
人们的成熟生育年龄,男子大约在三十岁,女子稍小一些,大约在二十五岁左右。这里的成熟生育年龄,指的是:人们从生育第一个子女到最后一个子女的最佳年龄的平均数。古时以男子为主。
由此,‘世’字又有‘三十年’的引申义。如《说文》:世,三十年为一世。
从上可以看出,由‘草木的枝叶-世’,演变出‘枼-葉’字,又由‘世’字,分化出‘世-三十’的字义,变化路径清晰明瞭。
3-12) 言(yan-2):
《说文》:言,语轩切。直言曰言,论难曰语。从口、䇂声。凡言之属皆从言。
古文字写作‘ 或 或 ’。下为口中伸出的‘舌(she-2, 或 或 )’,舌尖上的短横表示说出的话。其本义为:张口摇舌正在说话的意思。如《说文》:直言曰言。如《国语·周语上》:国人莫敢言,道路以目。
张口摇舌说话 言 图片来自网络
引申指:告知、陈述、说明。如《韩非子》:臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。延伸指:言语或文章中的一个字或一句话。如唐·白居易《琵琶行》序:凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。如《论语》:《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。
由其所组汉字多与其本义及引申义相关。位于所组汉字左边或中间时,现代汉字多简省写作‘讠’。如:
訓(xun-4, 或 -简:训):添加意为‘流速很大很快的河水-川’,以此会意表示:言语像江河大川一样不停歇。引申有训导、教诲的含义。
添加两只鸟为‘讎(chou-2, 或 -简:雠)’,以此会意表示:鸟儿彼此叽喳打斗不停。现代汉字写作‘仇’。
两只鸟儿吵闹打斗不停 雠-仇 图片来自网络
注:拼音后面的1,2,3,4分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。
3-9) 古(gu-3):
《说文》:古,公户切。故也。从十、口。识前言者也。凡古之属皆从古。臣铉等曰:十口所传是前言也。‘
古文字写作‘
图为1981年在杨家湾遗址发现的陶器刻画符号
新石器时期陶器上的刻画符号是汉文字的肇始 是对久远岁月、星辰、生命的阐述和记录 古 图片来自网络
延伸指:往昔、古代。与‘今’相对。如《吕氏春秋·察今》:故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。又指:含有贬义的陈旧、不合时宜。如词组:古板、古怪、老古董等。
添加意为‘出声说话’的‘言-讠’为‘詁(gu-3,
3-10) 十(shi-2):
《说文》:十,是执切。数之具也。一为东西,丨为南北,则四方中央备矣。凡十之属皆从十。
古文字写作‘
紧握的拳头和上伸的小臂成竖立的直线 十 象形 图片来自网络
后为了避免与‘竖画-丨(shu-4)’混淆,在其中间添加一短画以便于区分。以此表示:数目字‘十’。如词组:十恶不赦。如佛教中的‘十诫’。延伸指:十倍。如《孙子·谋攻》:用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之。
人有十指并由人的十指,延伸表示:多,齐全、完备。如《礼记·大学》:十目所视,十手所指,其严乎!如成语:十全十美。
将两个‘十’字相连,写作‘廿(nian-4,
3-11) 卅(sa-4):
《说文》:卅,苏沓切。三十并也。古文省。凡卅之属皆从卅。
古文字写作‘
卅的各种字形 卅-三十 图片来自网络
卋(shi-4,
春回大地的时候,枝条返绿,叶芽逐渐萌出。夏天充足的雨水和阳光使树木枝繁叶茂。秋冬温度的降低使树叶开始枯萎变黄,在树木枝条上脱落。人们有感于树叶生长及飘落的过程,就像人的生死轮回。便以本义为‘树叶’的‘世’字来喻示人生的历程。
春生夏长秋冬落 人的一生像树枼(叶) 世 图片来自网络
草木一年长一次叶子,人类也是长大成人后繁育下一代,两者之间形式非常相似。因此,‘世’字引申有:父子相继为一世,即:‘一代’的含义。如词组:‘世代’指的就是父子相继延续。如《诗·大雅·文王》:‘文王孙子,本支百世’里‘世’字的含义。
人们的成熟生育年龄,男子大约在三十岁,女子稍小一些,大约在二十五岁左右。这里的成熟生育年龄,指的是:人们从生育第一个子女到最后一个子女的最佳年龄的平均数。古时以男子为主。
由此,‘世’字又有‘三十年’的引申义。如《说文》:世,三十年为一世。
从上可以看出,由‘草木的枝叶-世’,演变出‘枼-葉’字,又由‘世’字,分化出‘世-三十’的字义,变化路径清晰明瞭。
3-12) 言(yan-2):
《说文》:言,语轩切。直言曰言,论难曰语。从口、䇂声。凡言之属皆从言。
古文字写作‘
张口摇舌说话 言 图片来自网络
引申指:告知、陈述、说明。如《韩非子》:臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。延伸指:言语或文章中的一个字或一句话。如唐·白居易《琵琶行》序:凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。如《论语》:《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。
由其所组汉字多与其本义及引申义相关。位于所组汉字左边或中间时,现代汉字多简省写作‘讠’。如:
訓(xun-4,
添加两只鸟为‘讎(chou-2,
两只鸟儿吵闹打斗不停 雠-仇 图片来自网络
注:拼音后面的1,2,3,4分别表示声调:阴平,阳平,上声,去声。读音为轻声的不标注。
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道可非名永恒, 炁化同体命生。 知灵灵知了了, 识来十八五蕴。
觉湛圆澄世界,悟开明德亲民。智行命运与共,慧止舍得安心。
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