且与古人谈读书（总第154期）
且与古人谈读书
文|杜骏飞
孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。
杜笺：
夫子说说容易，后人做着甚难。今者，一半人学而不思，一半人思而不学。一半时间学而不思，一半时间思而不学。学难，思亦难，学而思难乎其难。
于是难得有几个明白的读书人。明白如您老先生的，就更少了。
也因此，两千年后，我们都还在以此语告诫自己。
庄子
吾生也有涯，而知也无涯。
杜笺：
想要认识到生也有涯？看到过生老病死即知；而要认识到知也无涯，却要在知之甚多后才可能真正认识。
庄老师的老朋友惠施说：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”“大一”是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。
至大无外的，大概就是未知的世界吧。
我们还可以这样比拟：至大者，为无穷之“知”；头顶上，是需要仰望的“道”；至小者，为“我”；由小向大，割于其间者，为“我知”。这幅图景，或可揭示“我知道”的局限了。
说一声“我知道”真的很难。因为你的知性的圆圈越广，圆周越长，接触到的圆外的未知就越多。
人的一生，都在努力伸展“我知”的圆圈，同时还要努力向着“道”攀行。可惜对你个人来说，这是一次没有终点的征程。因为你的生命随时会终结，当你在画更大的一个圆圈时。
但对于人类来说，这是前赴后继的宿命。对你来说，则是激动人心的事业，当你能在前人的圆圈上奋力扩展时。不是吗？
这就是读书人往往从读前人之书始、到著书立说止的道理。
荀子
君子曰：学不可以已。
杜笺：
荀老师谈的不仅是读书，也是世间所有工作的基本原理。成功的秘诀是，在成功之前，不要停下。
很多人都对方法感兴趣，却没有多少人对忍耐感兴趣。其实，真正的困难在于恒心。
人人都知道，地下水就在地底下，可是有多少人挖到见水而后已？人人都知道，终生坚持健康生活，才能真正健康，可是有多少人能有此毅力？
读书也是如此，都知道读书好，但太多的人把它视为临时任务了，考试前用用功，或在人面前读几页书。那不可能使你成为读书人。
锲而不舍，金石可镂。你镂不了金石的原因，不在于你不会，而是你不耐。
有恒心者有恒产。唯有持续的学习者才能成就人的品学修养，这是荀子的本意。
刘向
书犹药也，善读之可以医愚。
杜笺：
世人之病，不仅仅是愚。还有怯懦、嫉妒、自大、傲慢、残忍、孤僻、害怕、糊涂，林林总总。其实，这都是读书可以治的。
愚昧和明智是对义词，人读书前的状态大多愚昧不明。你在生活里看到这类“无明”人，十之八九，是因不读书、不肯真心读书、不愿意持久读书而来。
按佛理所言，贪、嗔、痴是常见病。到日常生活里观察，则是懒、馋、笨流行。
读书大概不能立即治疗好你的病，但至少你会明白自己有什么病。因为：所谓的“无明”，其要点是你没有觉察自己是无知的。
在这世上，无明的人不知道自己无明。这才是悲剧。
诸葛亮
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非静无以成学。
杜笺：
诸葛老师是个少有的聪明人。他的话，也是给后世聪明人的告诫：有才应该怎么办？才须学也，非学无以广才。有才而不学，诚如有铁而不制器，最终还是块废铁而已。
学习，怎么学？学须静也，非静无以成学。学习时要沉静，读书要专注。学习读书一味险躁，看似能弄巧，其实始终不得入门。
颜之推
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
杜笺：
划重点：在最后那一句。未能利于行的，都是假读书。
王阳明给陆澄上的答疑课：“知者，行之始；行者，知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”
知是行的起始，知念动，行亦动；行是知的完成，知可行，行行知。
那些饱读圣贤书、通晓东西哲理的读书人里，不是也有昏聩糊涂、甚至不知廉耻的吗？那都是假读书所致。
颜真卿
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
杜笺：
发奋读书的最优时间是少年时代。后悔了吧？不过，还有机会，因为次优时间就是现在。
现在就开始吧。我看到昨天有同学在留言里说，希望我开书单，我是反对一个人为所有人开书单的，没人能神通到规定所有人应该读什么。不过和大家一起读读书谈谈体会还是可以的，对话和辩驳，是开办杜课的本义。
我也希望你推荐自己最喜欢的书，与我们分享你的体会。自然，如果我读过你所说的，也会附上我的眉批。
我把颜老师的话改一下：黑发正要勤学早，白首不读待何时？所以，就从现在开始吧。
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