每周读名家 ｜ 诗经沉香：正是浴兰时节动
这样的小清新的一本书，您喜欢它么？在这“五月榴花照眼明”的炎炎夏日。
民进作家吴梅影女士新著《诗经沉香》拿在手中，一位读者赞道：“封面的淡雅如春水初生，清凌凌的，却俏生生的，就是那么直扑心怀。”
这是一本解读《诗经》的文学小品文，第一章对《诗经》总体加以介绍和解说，后面几章分别从风、雅、颂三个部分，选取典型诗篇，结合多家注解和各类研究，向读者呈现一部客观、真实的《诗经》。作者写作风格独特，将知识性和文艺性很好地结合起来，适合普通读者和《诗经》爱好者阅读、学习。如果你喜欢《诗经》，想要有更全面深入的了解，又不想去读艰深晦涩的义理，不妨读读这本《诗经沉香》。
对一本书的最大的赞美，莫如打开它：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
以这首人们最为耳熟能详的《关雎》为例，来看看千百年来，它走过的路，得到的种种正解与曲解。
而今，我们看到这首诗，确定无疑地，它是在说，看到水中小岛上“关关”鸣叫、双双对对的鸠鸟，触动了心底的情思，想念心中好姑娘，辗转反侧，寤寐思服（翻来覆去睡不着，早也想来晚也想）。
细小的某一物，某一个意象，鸠鸟、月亮、杨柳——“关关雎鸠”“东方之月”“杨柳依依”，它触动我们心中最为柔软的东西，让我们喜，让我们悲，让我们浮想联翩。
在诗歌的手法上，这就叫“兴”“起兴”——简单地说，就是触物起兴，即景生情。
诗歌，离不开兴。
比如，汉乐府《孔雀东南飞》开头吟咏：“孔雀东南飞，五里一徘徊。”以“孔雀”起兴，传达难忍离别的情绪，也暗示接下来所要讲述的故事强烈的悲剧色彩。孔雀依依在五里，其意有二：第一，“五里”亭是彼时迎宾送客的场所，是最为显著的离别地界标志；第二，既为话别之地，也使得“五里”一词蕴涵着依依不舍、徘徊顾恋之意。孔雀东南飞，依依“五里”不去，孔雀之美，五里之伤，歌成强烈对比。寥寥淡笔，白描场景，却说出了胸中千言万语。李白说：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”借黄河起兴，他在感叹人生无常，时不我与，劝世人及时行乐。
这就叫诗歌，这就叫诗味。
方文山词、周杰伦曲并演唱的《青花瓷》，是这样的：
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡
瓶身描绘的牡丹一如你初妆
冉冉檀香透过窗心事我了然
宣纸上走笔至此搁一半
釉色渲染仕女图韵味被私藏
而你嫣然的一笑如含苞待放
你的美一缕飘散
去到我去不了的地方
……
美么？相当美。它有诗味。
又比如，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”朱光潜先生说：“如果把它译为‘从前我去时，杨柳还在春风中摇曳；现在我回来，已是雨雪天气了’总算可以勉强合于‘作诗如说话’的标准，却不能算是诗……译文把原文缠绵悱恻、感慨不尽的神情失去了” ，“‘摇曳’只是呆板的物理，而‘依依’却带有浓厚的人情。”（朱光潜：《诗论》）
这个“神情”，很重要，就是“诗味”、浓厚的人情。
因而，不管韵律如何严整，格律如何讲究，或者，分不分行，诗，没有“诗味”，没有“神情”，就不能称为诗。其作为诗的内在的精神——诗的神情，才是诗歌里顶顶重要的。我们读泰戈尔，他的《飞鸟集》《新月集》，并不一定分行，长长短短，可多可少；或许是翻译的缘故，也并不讲究格律，但是谁能否认它是诗呢？
《诗经》也一样。它自有内在的诗意，这诗意，从生活中来，又比生活更凝练，是我们中华民族的史和诗。作为史的诗，和作为诗的史，它的那份神情，那份光彩，那正大从容的内外兼修的美，无论是叙事的简练，手法的多样，内容的博大，感情的雍容，还是生活的清朗明净，都烙有鲜明印记，不可取代，一读便知道，是的，是它，是诗。
责任编辑：九龄
责任校对：烟波浩淼