诺贝尔奖得主说科学有时候的答案非常愚蠢丨伟大科学家的信仰第廾九集：薛定谔和克理

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“愈批评圣经，那里面所含永恒的真理愈显明。”

——化学家诺贝尔

"浅薄的学识使人远离神，广博的学识使人接近神。"

——数学家高斯

"如同生来是瞎眼的人不了解光，我们无法明白神的智慧与全能!"

——物理学家牛顿

"对一个终生信靠理性力量的科学家来说，这个故事象恶梦一般完结。他业已攀沿无知之山；他即将征服最高山峰；当他翻越最后一块山石，却遇见一帮神学家已经在那里坐候数世纪了。"

——天文学家贾斯特罗

"我们信有神的人，尚且从宇宙的来源，万物的设计，追究过其中必有造物主，和设计者，又做过许多科学的推论，参考过不少人见证过的神迹奇事，研究和证实过不少圣经的真理，计算过许多预言应验，个人日常生活中经历过多少次神的同在和赐福。

请问你这个不相信有神存在的人，你做过什么研究和体验呢？"

科学与信仰完全不冲突!

相反地科学与信仰是非常完美的和谐！

无论是过去、现在，还是将来，科学方面世界性的重大突破，几乎都是由具有基督信仰的科学家们来完成的。

圣经上说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴言 9章10节）。

“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶利米书 33章3节）。
　　

这群信靠神的科学精英，把生命建立在基督信仰的坚固磐石上，而非哲学理论的松软沙土上，所以信奉耶和华的人很明白他们可以展开信仰与科学的双翼，翱翔于永恒真理的天空……

物理之上是哲学；哲学之上是信仰；信仰之上是上帝！（来自一个读者留言）

文章内容主要来自网络，《晨修晩祷》编辑，愿神纪念我们共同携手为主做工，相互支持, 同蒙主恩！

埃尔温·薛定谔（Erwin Schrödinger，1887年8月12日—1961年1月4日），奥地利物理学家，量子力学奠基人之一，发展了分子生物学。维也纳大学哲学博士。苏黎世大学、柏林大学和格拉茨大学教授。在都柏林高级研究所理论物理学研究组中工作17年。因发展了原子理论，和狄拉克（PaulDirac）共获1933年诺贝尔物理学奖。又于1937年荣获马克斯·普朗克奖章。

薛定谔的信仰格言

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“关于红和蓝，苦和甜，身体的痛苦和喜悦，科学不能告诉我们一个字;科学对于美与丑，善与恶，上帝与永恒没有任何了解。科学有时假装能回答这些领域的问题，但答案往往是非常的愚蠢以致我们谁也不把它们当真。”

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量子力学的奠基人之一---薛定谔(1933年诺贝尔物理学奖得主)

薛定谔（Erwin Schrödinger，1887年8月12日－1961年1月4日），又译薛丁格，原名埃尔温·鲁道夫·约瑟夫·亚历山大·施罗丁格（Erwin Rudolf Josef Alexander Schrödinger），生于维也纳埃德伯格（Wien Erdberg），卒于维也纳。奥地利理论物理学家，量子力学的奠基人之一。1933年和英国物理学家狄拉克共同获得了诺贝尔物理学奖，被称为量子物理学之父。

他的父亲鲁道夫·施罗丁格是生产油布和防水布的工厂主同时也是一名园艺家。她的母亲格鲁吉亚娜·艾米莉·布兰达是维也纳高等技术大学的教授亚历山大·鲍尔的女儿。

薛定谔因患肺结核在1961年1月4日病逝于维也纳，死后如愿被埋在了阿尔卑包赫村，他的墓碑上刻着以他命名的薛定谔方程。

他的主要贡献之一是1926年提出的薛定谔方程，为量子力学奠定了坚实的基础。方程的提出只是稍晚于沃纳·海森堡的矩阵力学学说，此方程至今仍被认为是绝对的标准，它使用了物理学上所通用的语言即微分方程。薛定谔方程是量子力学中描述微观粒子运动状态的基本定律，它在量子力学中的地位大致相似于牛顿运动定律在经典力学中的地位。

这使薛定谔一举成名，他还在同年证明了自己的波动力学是与海森堡和玻恩的矩阵力学在数学上是等价的。

1944年薛定谔出版了《生命是什么》，此书中提出了负熵（Negentropie）的概念。他自己发展了分子生物学，想通过用物理的语言来描述生物学中的课题。他还发表了许多的科普论文，它们至今仍然是进入到广义相对论和统计力学的世界的最好向导。

还有一个著名的是薛定谔的猫，在这个试验中他把量子力学中的反直观的效果转嫁到日常生活中的事物上来，并想以此来表达他对想要用一般的统计学说来解释量子物理的拒绝。

此外薛定谔还发表了50余本著作涉及到不同的题目，还进行了统一的语义场论的努力。

薛定谔非常明白科学的有限性,他说:“我非常吃惊于我们周围现实世界中科学图片的内容非常匮乏。科学提供大量的事实资料，把我们所有的经验都放在一个庞大一致的次序中，但在那些真正接近我们心灵的，最重要的事情上它却保持可怕的沉默。关于红和蓝，苦和甜，身体的痛苦和喜悦，科学不能告诉我们一个字;科学对于美与丑，善与恶，上帝与永恒没有任何了解。科学有时假装能回答这些领域的问题，但答案往往是非常的愚蠢以致我们谁也不把它们当真。"（薛定谔自然与希腊人剑桥大学出版社，1954年，93）。
(原文:I am very astonished that the scientific picture of the real worldaround me isvery deficient. It gives a lot of factual information, puts all ourexperiencein a magnificently consistent order, but it is ghastly silent aboutall andsundry that is really near to our heart, that really matters to us. Itcannottell us a word about red and blue, bitter and sweet, physical pain andphysicaldelight; it knows nothing of beautiful and ugly, good or bad, Godandeternity.Science sometimes pretends to answer questions in these domains,butthe answers are very often so silly that we are not inclined to takethemseriously.”) (Schrödinger 1954, 93).

威廉·克理﹝1761年 8月17日至1834年 6月9日﹞，是一位英国宣教士和浸信会牧师，被誉为「近代宣教士之父」。他是英国浸信会差会的创办人之一。在印度塞兰坡(Serampore)宣教期间，他将圣经翻译成包括孟加拉文(Bengali)、北印度文(Hindi)和梵文(Sanskrit)在内的多种语言。

威廉克理的信仰格言

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“望神行大事，为神作大事“

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近代宣教士之父---威廉克理：

没有学位却把圣经翻译成二十多种语言;  没有学位，没有显赫的家世，没有钱财和当权的朋友。出身贫苦的鞋匠学徒，竟把圣经翻译成二十多种语文，可以同威克里夫，马丁路德，廷岱勒并列；如果不是因为他属于非国教信徒，他可能跻身威斯敏司大教堂中。他也成为近代宣道的先锋。他的名言：“望神行大事，为神作大事“，扩大了基督徒的远象。

维廉克理(William Carey, 1761-1834)于1761年八月十七日生于英国保罗司浦 (Paulerspury,Northamptonshire)，十四岁时，去作鞋匠学徒。十八岁那年，有一天，他在外面商店使用一枚假币，被人发现，回来后心甚不安。有个同事的青年，看出他心中的不安，把福音介绍给他。他在神面前祷告认罪，悔改重生了。
克理感到把福音真光照进黑暗的负担。他在寝室的壁上，悬挂一幅世界地图，天天为了失丧的灵魂祷告。这个小人物的心，扩展到广大的世界。

同时，照着神所给他的异象，积极准备自己。神给他语文恩赐，克理着心研究，精通拉丁文，希腊文，希伯来文，并意大利文和荷兰文。他从1783年，就是浸礼会的会友；1787年，被按立为家乡附近一教会的牧师，仍然兼作制鞋业。但他早已预备好福音的鞋了。

1789年，克理受聘任莱斯特(Leicester)浸信会牧师。三年后，发表基督徒应尽力传福音使外邦人归正。那年，教会的年会在North Hamptonshire举行，他在会中分发，并向大会提议讨论"大使命”。当时的大会主席John C Ryland 当众教训他说："年轻人，坐下！当神要叫外邦人悔改时，祂知道怎样去作，用不着你我操心。”

不过，克理并没有长久安坐不动。他进一步联合十二位教牧，组成英国浸礼会宣道协会，会员缴纳会费，支持国外宣教工作。在那年五月三十日，克理宣讲了一篇划时代的信息，经文取自以赛亚书第五十四章2至3节：
"要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。"

信息中的名言："望神作大事，为神作大事”，为许多人辗转传诵。
近代宣教运动的火焰燃起了！

1793年，新差会派遣克理和多马(John Thomas)医生，到印度加尔各答。
次年，克理请求退出宣教士名单，因他受任Mudnabati蓝靛制作厂的监督，在经济上自给。他讲道，教导，并开始翻译圣经成孟加拉文。他的宣教异象，和英国的政策不能合辙，被迫离开英国殖民地地区；克理挈家迁移到近加尔各答的丹麦社区塞兰坡(Serampur)。

1799年，马士曼 (JoshuaMarshman,1768-1837)，和华德(William Ward, 1769-1823)等到印度与克理同工。马士曼出身织布工人，也是语文学者，后来成为更正教第一本中文圣经的翻译者(1822年出版)。因为英浸宣会支持的经费有限，马士曼夫妇创立了三所学校，其中二所教导欧洲人子弟，一所为印度儿童。

克理则在威廉堡大学 (Fort William College) 教授东方语文，继续三十年；以所得薪资，加上马士曼收的学费，后来发展了二十六个教会，一百二十六所学校，学生达一万余名。

华德学过印刷及新闻，后奉献勤修神学，参与宣道事工；是杰出的印刷者。三人同心合意，配搭洽当，是最理想的团队，称为"塞兰坡三子”(Serampore Trio)，组成了独立宣道会，并设有印刷厂，印发圣经及书籍。

英国政治家，国会议员兼人权运动者卫博福(William Wilberforce)称之为"英国的殊荣”。

克理把圣经译为孟加拉文(Bengali)，北印度文(Hindi)，梵文(Sanskrit)，阿萨姆文(Assamese)，及Oriya, Marthi语文。并将部分圣经译成其他二十九种语文及方言，又编订六种不同语文的文法及字典。加上与马士曼合译的，使印度共有四十四种圣经译本。他们也把印度文学中的史诗，和中国古典文学，译英文介绍给西方。

1800年，第一个印度教徒，受浸成为基督徒。克理不仅自己传福音，更鼓励印度信徒作宣教士；这在当时是崭新的宣教战略观念。为了促进文化和社会福利，他首创印度的医药宣教事工，储蓄银行，并神学院，女童学校，和孟加拉文报纸。他也建立了印度第一所现代印刷所，造纸厂，和蒸气火车。他也翻译西方的农业及园艺书籍介绍到印度，并推广农业改良试验；于1820年，成立了印度农艺学会。

他关心社会问题。印度有个传统的恶俗，就是把寡妇用火烧死，给亡夫殉葬，称为"苏替”(Suttee, 梵文作Sati)；克理深深恨恶，以为是极不人道。他得到了印度"大圣人”泰戈尔(Maharidhi DebendranathTagore，诺贝尔文学奖诗人泰戈尔的父亲)的支持，1829年，正式禁除了这恶俗。

1834年六月九日，维廉克理服事了远方的人四十二年后，在印度塞兰坡逝世。 
他的宣教行动，激励后来宣教差会相继建立。他也编写了孟加拉文字典及文法书，被尊为"孟加拉文之父”，留下了深远的影响。印度的大诗人泰戈尔(Rabindranath Tagore,1861-1941)，于1913年，成为第一个得诺贝尔奖的亚洲人；他的得奖作品是诗祭(Gitanjali)，是用孟加拉文写成，后来自己译为英文。

这位印度的使徒维廉克理，为了遵行主的"大使命”，作近代宣教的先锋，把一生奉献给遥远神秘的印度次大陆。环境是那么困难，成就是那么大，更唤醒了教会，注意从事宣教运动，所结累代的果子，无法数计。在他长卧之处的墓碑上，却写着：
"贫穷，可怜，无助的小虫，我落在主慈爱的臂抱中。"

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在下期的介绍中 , 将有几乎人人皆知的伟大科学家。希望到时再见！

将心和灵放置何处，不仅影响今生的福乐，而且决定永生的福乐！

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