橡树 | 孝道，养老，2000年史话

长崎事件，前十年与后十年（上）

无语的两张照片。却给我今晚作文的主题。

按联合国定义，当一个国家或地区65岁以上老年人口数量占比总人口超过7%时，就意味着这个国家或地区进入了“老龄化社会”。

占比到14%，就进入“老龄社会”。

占比达20%，则进入“超老龄社会”。

按此定义，人口老龄化无疑是一个国际性广泛存在问题。当然，这也是中国的问题。

欧美，以及亚洲的日韩、印度等多国政府都有各自成体系，并且不断在完善的养老制度。

全民免费养老，无疑是老龄化时代世界群众的共同诉求。

当然，按照国产专家最标准分析，我国经济发展，还未真正进入发达国家之列。老龄化却远快于其他国家。所以，面临更为具体的养老挑战。

既然横向比较不太现实。那么，不妨纵向回顾古代，看看那些强汉盛唐，那些康乾盛世，古代人们又是怎么解决这一棘手的社会问题呢？

古代的养老，自然要从传统文化的孝道说起。

什么是孝道？

通常，现代人都相信了文人磨叽的孝道，仅不过是善事父母的个人道德。然而，《孝经》记载的孔子对孝道的论述则非常明确：

孝道，便是生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。所谓孝字，在上为土地，在下才是子嗣。

顾名思义，孝道，便是养老，养老，便是关系天下的政府、社会和子女共同的事业。

可见，孝道其实不只是属于道德范畴，实则是中国古代文明的政治、统治体系的一种制度设计。

《孝经》，是历史上最早成体系涉及养老问题的论述。

自西汉以降，《孝经》一直被政治家、思想家们不断校注、完善，被认为是孔子述作，垂范将来。显然，《孝经》远不是一本洗脑民众的思想品德课本，而是历朝历代能人们追求天下大治，实现盛世的治国经典。

《孝经》阐述的孝道，其核心无疑与养老问题相关。

在《孝经》的孝治章提出，昔者明王之以孝治天下也——每个人都会老去，都会有对衰老的恐惧。推行孝道，解除民众不再为未来恐惧，无疑是最得民意拥护的最有价值的政治。

为此，鉴于秦汉法律以《周礼》作为成文依据，《孝经》在大量参考《周礼》的基础上，明确提出了用道德维护法律的道统、权威，再以至高无上的国家皇权和法律，去维护道德秩序。

道德修养和法律监督，成为实现以孝治天下的两个重要保障。

在秦皇汉武唐宗宋祖们看来，只要道德修养和法律监督两者相辅相成，妥善解决孝道问题，便可以达到以孝治天下境界。

这是一个自古以来，几乎所有统治者、统治阶层雄心勃勃致力追求的治国目标。

看起来有点虚伪，实际上回顾二千余年的王朝历史，确实绝大多是王朝还是在推行以孝治天下上，既强调在道德和良知层面推行孝道，在行政层面，同样也多多少少承担着推行孝道，也就是政府承担养老问题的法定责任和义务。

以孝治天下，还真不是为封建帝王们借抢跑道德高地，空穴来风喊出来的口号。

秦朝，以暴虐闻名史书。

实际秦朝在孝道治国方面，也就是养老问题上，同样重视沿袭周礼，根本不敢含糊。

《秦律》以苛法约束民众的父子关系、夫妻关系、主仆关系。

秦朝在养老，也就是孝道上推行父家长制。基层政府长官委托父家长对民间承担的徭役、税收负责。

很显然，秦朝政府对政府权益的部分出让，使得年老的父家长及其配偶拥有较大的权益空间。由此，坊间有了家有一老，犹如一宝的说法。

秦朝，没有把养老完全推给民间。

在汉朝，《孝经》在道德与法律轨道上推行孝道，五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

孝道被提升到空前的高度。

汉朝落地了《周礼》孝悌等内容，在各地设立三老五更制度。即朝廷赡养各地老人，授予三老、五更尊号。

同时，皇帝还授赐70岁以上的老人王杖，持有王杖老人享受与六百石官员相当的待遇，可以享受官道行走等虚荣之外，还可以得到政府让出的免租、免税等利益实惠。

甚至，为解决这些老人的生活问题，朝廷还出让当时收入丰厚的酒、盐、铁等专营行业给老人，由老人，或者老人委托亲友自主经营赢利，用以自己养老。

无疑，在遍地加油站、收费站的时代，这是一个非常值得世界向往免费养老的群众们参考、推广的办法。

可见，传统文化也确有精华——那么多喜欢传统文化的朋友，为什么没想到发扬光大呢？

三老、五更敬老养老制度在汉朝盛行，最大的受益者是随汉军东征西讨立下汗马功劳的无后军士，以及其他遵纪守法等等其他鳏寡老人。

《汉书》记载，朝廷养三老、五更于辟雍。

辟雍，汉朝在首都和其他主要城市的学府。如此意译，汉朝赡养三老、五更的辟雍，无非是条件很好，很舒服的地方。

那时，逢年过节，皇帝必须前往辟雍慰问三老、五更示敬。

皇帝们不是送米送油送对联对镜头嘘寒问暖，而是要行跪拜礼，亲自主持割牲、执酱、执爵等礼节，表达帝国对老人的尊崇。

这一传统延续到在后来南北朝战乱期间，北朝周武帝宇文邕慰问他的帝国的三老、五更，史书有皇帝亲自跪设酱豆，袒割，三老食讫，亲跪授爵以侑等记载。

北朝如此，南朝亦然。

南朝梁武帝萧衍在江南初定，即以帝国投资开设孤独园。

孤独园是我国历史上记录清楚的官办免费养老机构。

当时，民间鳏寡老人和孤儿凡不能自存，各地郡县长官都要统一收养，由政府提供资金，予以赡给衣食，每令周足，以终其身。

史书记载，当时孤独园不仅要妥善负责赡养孤儿鳏寡，还在他们若终年命后，更要承担厚加料理的责任。

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听起来不可思议。

然而，如是细心查看不同的史书，似乎非常容易找到类似相关记载。

唐朝全盘继承汉朝赐杖、免税等养老办法，并且制定《唐律疏议》，把养老、尊老写入法律。

为以旌尚齿，即为了表彰老百姓活得长久，唐朝自太宗皇帝开始，到武则天、唐玄宗安史之乱前的时代，唐朝出台比较完整的养老、救济于一体的助老济困慈善制度。

唐朝官府推行以公费为平民老人安排类似护工的侍丁制度。

侍丁可以是亲友，也可以是陌生人，甚至愿意悔改的罪犯。双方协商愿意，上报官府备案，侍丁即可履行奉养工作。

唐朝官府承担这些护工的工资。

唐太宗本人在位23年，为养老专门下诏28次，次次都有赏赐钱、财、物等具体的养老举措。

武则天时期，官府投资寺庙设悲田养病坊。悲田养病坊包括养老的悲田院、免费医疗的疗病院、施药院等三院，是官府、寺院合作的慈善机构。

很快，仅在帝都长安及东都洛阳悲田养病坊，逐步在唐帝国各道诸州开张。

唐玄宗亲自为《孝经》注释，列入科举考试必考内容。

随着历史的进步，唐朝在介入民间养老问题上，步子迈得更大，以官田，或者以公费收买私田，供孤老、残疾等弱势群体人均四十亩，由他们经营赢利养老。

想想，唐朝的老人，按照养老政策，坐拥官府提供的养老田四十亩，放在谁家。不是宝贝？

可惜，唐朝建立直到开元盛世的人文景观，好景不长，最后，随安史之乱轰然倒塌。

说到这里，读者自然明白，如是只凭雄壮军力，只有明犯强汉者虽远必诛的杀伐，那也肯定算不得是历史上真正的强汉、盛唐。

就像穿军装唱样板戏的马云，永远当不来向火星放炮仗的马斯克。闲话。

宋朝同样推行以孝治天下。

宋朝富庶，享誉史书。

皇帝在寒冬腊月亲自过问送温暖的雪中送炭故事，即发生在宋朝。

南北两宋政治温和，有雪中送炭的故事开了好头，宋朝若干皇帝包括被公认为最无能、最昏庸的宋徽宗，在执政期间，都是非常重视孝治天下。

每次大灾大旱，为缓和社会矛盾激化，朝廷拨款，派员督查，各地长官纷纷创办各自的居养院、实济院、广惠坊、利济院、安济坊、漏泽园等免费的社会福利场所。

宋朝对北辽、西夏、金、蒙古外交抛洒很多财资，但是，宋朝对内子民的福利更是毫不含糊。

17世纪初，英国颁布《伊丽莎白济贫法》，被认为是体系化福利制度起源。然而，宋朝完善的、体系化的以孝治天下的理念、举措，确实出现在更早在12世纪初期。

宋朝遍布各地的福利场至今可以找到非常详细的资料。在这些场所，官府规定了标准伙食，配用职业护工、月嫂负责被救济、赡养者的照料。

如是亡故，政府也专门准备有安葬穷人的公墓漏泽园。

以政府免费收养妇孺难民、孤老，到免费为他们提供医疗保健，再到最后的福利性公墓，可谓面面俱到。

读史如此，可见，如今世界又有几人可以讥笑传说中那位最无能、最昏庸的宋徽宗呢？

陈寅恪先生对宋朝尤其推崇：

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

这句话经常被认为两宋懦弱的朋友嗤笑。不过，就此仅看南北两宋由雪中送炭展开的孝道、养老历史，嗤笑，未必不是无畏。

以孝治天下，正在发展、完善的古代养老体系的陨落、崩溃，源自宋蒙战争最后的崖山之变。

蒙元被驱逐漠北，天下初定，明廷即以孝治天下为正统，在建政的洪武元年，朱元璋即昭告天下：

鳏寡孤独废疾不能自养者，官为存恤。

不久，朱元璋继续诏令天下郡县立孤老院。为推行养济院制度，明朝以立法明确孝道、养老等等责任：

凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲依靠，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。

若应给衣粮而官吏克减者，以监守自盗论。

这时候明朝的以孝治天下及养老福利，已经非常清楚证明，孝道，不再是个人品德修养的小事，而是一场朝野人士齐心合力积极参与的复兴中华民族传统的大事。

到万历年间，仅京畿小县宛平县养济院，便由政府出资，收养鳏寡孤独及笃疾之人超过的两千余人。

史书记载，明廷推行养济院制度取得了天下府州县俱有的成就。

这一成就纵然有点吹牛，不过，在明末内外交困财政崩溃之前，没有把养老问题推给民众，明廷这稀里糊涂200年，总算是在史书上留下一抹暖色。

温故孝道与养老的历史，值得提醒的是，无论秦汉、南北朝、唐宋、明清，皇帝们以官府投资赡养孤老，出让官府利益，实施官民联办解决养老问题，推行以孝治天下，大多发生在非战争状态下，天下安定的时期。

毕竟，中国历史战乱多于太平。

历史上那些昙花一现的天下安定的盛世，总如一缕缥缈的暗香，每每袭来，让人为之无尽唏嘘。

老有所养，病有所医等等孝治天下出现，往往是文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、永乐盛世等等中国文明复兴、振兴的最重要标志。

遗憾的是，古代科技落后，财力单薄，税收效率低下，以及帝王们各怀心机的施政动机的局限，史书字面上看似美轮美奂的养老福利，大多局限在都城和中心城市。

然而不王者，未之有也——在偏远乡下，孤老如想得到有限的福利，也是妄想。

不过，既然以孝治天下在历朝历代都被奉为正统，如是一旦有鳏寡老人、老人不得赡养的丑闻爆出，往往地方官和乡邻、亲人都会为此受法律制裁，名誉被毁，前程自灭。

写到这里，夜深人静间我忽然想起《老年人权益保障法》第11条内容：

赡养人是指老年人的子女以及其他依法负有赡养义务的人。

原来，孝道，真是在法律保障下，善事父母的个人道德。

于是，想起明天还要起早、挤车，为背负的房贷、保险、以及儿女们的学杂费搬砖，还得为不久的将来，在自己老去的时候，为自己操心，累心。

早点睡吧。

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